原文
人言居家久和者，本於能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。
蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。曰：此其不思爾。曰：此其無知爾。曰：此其失誤爾。曰：此其所見者小爾。曰：此其利害寧幾何。不使之入於吾心，雖日犯我者十數，亦不至形於言而見於色，然後見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
——《袁氏世範》
白話
人們常說為人家能經常和睦的原因，本於能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發露，這種做法僅適用於一兩次罷了。積蓄的越多，發泄之時，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時發泄，隨時調解，不存留於胸中為好。並且自己安慰自己，不妨對自己說：他這樣做是沒有經過深思熟慮的；他這樣做是愚昧無知的表現；他這樣做是失誤所導致的；他這樣做是目光短淺，見識狹窄的原因；他這樣做對我來說又有多大的利害關係呢？不使這種幹擾進入我的心中，即使每天冒犯我數十次之多，也不至於在言語表情上表現出任何的憤怒之色，這樣才能看出忍耐的功效是多麼巨大啊，這才是善於忍耐的人。
家訓史話
越王勾踐“臥薪嚐膽”的故事，幾乎可以說是家喻戶曉的。人們隻理解他怎樣曆經磨難而苦盡甘來，然而，做為一個封建帝王，能屈身為臣，是“忍”了多大的“不能忍”之事啊。越國被吳國打敗之後，越王勾踐派大夫文種請求投降，聲稱自已親自充任吳王的臣下，而自己的妻子為吳王的妾，並把國中所有寶器一並獻給吳國。此時，不聽子胥良言勸諫的吳王夫差，一意孤行，竟然美滋滋地接受了投降的越國、越王以及所有金銀財物，其實是養虎為患。勾踐反國，苦身焦思，置膽於坐，坐臥便仰視苦膽，飲食時亦嚐膽，說：“你難道忘記會稽之恥了嗎？”
他親身下地耕作，夫人自己織布，食不加肉，衣不重采，禮遇賢人，厚遇賓客，賑濟貧民，吊喪問死，與百姓同勞作。終於一舉滅吳，雪洗國恥，“忍”了苦之後，必然會有“甜”。
古語中有所謂“小不忍則亂大謀”，一時之憤怒，卻延誤了大事。
《史記·魏其武安侯列傳》記載了這樣一件事：魏其曾為吳相，因太子事得罪竇太後，太後除魏其門籍，不得入朝請。武安侯田蚡是外戚，因王太後的原故，日漸顯耀，魏其失勢，賓客日益疏遠他，獨獨灌夫與他交好。武安侯暗中不滿魏其侯與灌夫，隻是自己仍有小辮子被他們糾著，無法構陷。正在這時，武安侯取燕王女為夫人，太後有令，列侯宗室都得前去慶賀。魏其與灌夫同去，飲酒酣，武安起身敬酒，在座的賓客都避席，等到魏其起身敬酒之時，隻故舊朋友避席，剩下的一半都半膝席。灌夫在這件事上極不高興，也起身敬酒為壽，行酒至臨汝侯，臨汝侯正與程不識耳語，又不避席，於是他在憤怒之極的情況下罵了臨汝侯：“生平毀程不識不直一錢，今日為長者壽，乃效女兒呫囁自語！”這就是有名的“使酒罵座”，這樣一來，使壞人得逞，武安有了陷害二人的得力證據，不費吹灰之力就打敗了自己的政敵。嗚呼哀哉！由於一時之不忍，則鑄就了永不可挽回的大錯！
蘇秦在遊說秦王連橫失敗之後，“妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。”境況非常淒涼。他閉門讀書，“投懸梁，錐刺骨”終於在合縱的計策上取得了成功，由布衣一躍而為卿相，這也同樣經曆了一個“忍”的困苦過程。
司馬遷在受宮刑之後，隱忍苟活，曆經千辛萬苦，完成了偉大的著作《史記》。倘若他不能忍這種“奇恥大辱”，而自殺解脫的話，我們今天就不會看到這部以血寫成的奇書了。
古訓今鑒
現代人的日常生活，喧囂而又繁雜，更顯出了“忍”的重要性。“忍”“忍”字在現代人看來是一個時髦的字眼，“心底無私無地寬”，當你對周圍的世事懷著一顆寬容的心的時候，當你在千鈞一發之時克製了自己的憤怒之時，你就會覺得自己真正地走向了成熟。家庭成員之間更應該注意忍讓，不分是長幼尊卑，能忍讓則不去爭鬥計較。家庭糾紛很多都是因為計較，一句話，一些財物。作為治家的人，如能學古人忍辱負重，則對外鄰裏和諧，對內可以使得家庭和睦。