教育理念
德謨克利特特別強調教育的重要性，他主張道德可教，認為道德教育可以改變一個人的性格，造成人的第二本性，而教育方法應該以鼓勵和說服為主。他也很注重個人的道德修養，強調要與自己的思想作鬥爭，每天都有新思想。這種鬥爭的勝利就標誌著個人的道德進步，並能使人成為深思熟慮的人。
倫理思想
德謨克利特的倫理思想是古希臘幸福論倫理思想的典型。他認為，人的幸福與不幸居於靈魂之中，善與惡都來自靈魂，每個人都有獨立的意誌和人格。人的自然本性就是求樂避苦，而道德的標準也就是快樂和幸福。能求得快樂就是善，反之即是惡。但是，他所說的快樂並不是暫時的、低級的感官享樂，而是有節製的、精神的寧靜和愉悅。他強調德行不僅是言辭，更重要的還是思想和行動，人們應該熱心的按照道德行事，而不要隻是空談道德。
德謨克利特按照他的幸福論原則，對智慧、勇敢、節製、正義，以及義務和良心等道德範疇作了與柏拉圖截然不同的解釋，在西方倫理學史上作出了積極的貢獻。
其他貢獻
德謨克利特提出了圓錐體、棱錐體、球體等體積的計算方法。他對邏輯學的發展也作出了重要的貢獻。德謨克利特的著作涉及自然哲學、邏輯學、認識論、倫理學、心理學、政治、法律、天文、地理、生物和醫學等許多方麵，據說一共有52種之多，遺憾的是到今天大多數都散失或隻剩下零散的殘篇了。馬克思和恩格斯因此讚美他是古希臘人中“第一個百科全書式的學者”。
影響及評價
在德謨克立特之前，哲學和美學大都建立在研究大自然上（前蘇格拉底時代)。而他，卻轉向社會、轉向人。跨出了一大步。他的原子理論雖然存在著錯誤和不完善，但對後世物質理論的形成具有先導作用。即使在今天德謨克利特的學說仍在起作用，可以說沒有他就沒有現代自然科學。他被後人譽為第一位“百科全書式的人物”
德謨克利特是經驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者。他不滿足於哲學，也投入實證知識的懷抱。他把科學研究視為最大的幸福。他說：“隻找到一個原因的解釋，也比成為波斯人的王還好。”
從公元1世紀編纂的德謨克利特的著作目錄來看，他的著作卷帙浩繁，內容廣泛。目錄把他的著作分為倫理學、物理學、數學、文學和技藝五大類，15組70部（篇）。內容涉及到哲學、倫理學、物理學、數學、天文學、地理學、邏輯學、心理學等幾乎當時人類已有的全部知識領域。其中最重要的著作有《大宇宙係統》、《小宇宙係統》等。不幸的是這些著作都已失傳。作為德謨克利特著作殘篇保留下來的，現在隻有216條道德格言。有的學者對這些格言是否屬於德謨克利特還持懷疑態度。不管怎樣，這些格言富有哲理，至今讀來仍會給人很大的啟迪。
德謨克利特和他的老師留基波在繼承恩培多克勒的四根說和阿那薩戈拉的種子說的基礎上，根據當時已經積累的經驗科學知識，提出了原子論哲學。原子論和柏拉圖的理念論、亞裏士多德的哲學體係合稱為希臘哲學的三大體係。原子論對後來哲學和科學的發展都產生過深遠的影響。
哲人名言
1.不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹慎而堅定。
2.有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。
3. 榮譽和財富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財產。
4.和自己的心進行鬥爭是很難堪的，但這種勝利則標誌著這是深思熟慮的人。
5. 對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。
6. 很多顯得象朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的倒並不顯得象朋友。
7.逆境能使愚蠢的人學會一點東西的，並不是言辭，而是厄運。
8. 以一種邪惡的、不智的、失節的和不潔的方式活著，就不僅是很壞地活著，而且是在繼續不斷地死亡
9. 希望獲得無義之財是遭受禍害的開始。
10. 節製使快樂增加並使享受加強。
11. 迎頭搏擊才能前進，勇氣減輕了命運的打擊。
12. 要留心，即使當你獨自一個人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己麵前比在別人麵前更知恥。
13. 一篇美好的言辭並不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會為誹謗所玷汙。
14. 要使人信服一句言語常常比黃金更有效。
15. 別讓你的舌頭搶先於你的思考。
16.單單一個有智慧的的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價值。
17. 智慧有三果：一是思慮周到，二是語言得當，三是行為公正。
18. 身體的有力和美是青年的好處，至於智慧的美則是老年所特有的財產。
19.人類之所以感到幸福的原因，並不是身體健康，也不是財產富足；幸福的感受是由於心多誠直，智慧豐碩。
20. 堅定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其他一切。
21. 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
22.思想感情的一致產生友誼。
23. 連一個高尚朋友都沒有的人，是不值得活的。
24. 喜歡斥責別人的人，不是交朋友的材料。
25. 一切親人並不都是朋友，而隻有那些有共同利益關係的才是朋友。
26. 不愛任何人的人，據我看是也不能為任何人所愛的。