原文
訓曰：天下事物之來不同，而人之識見亦異。有事理當前，是非如睹，出平日學力之所至，不待擬議而後得之，此素定之識也；有事變倏來，一時未能驟斷，必等深思而後得之，此徐出之識也；有雖深思而不能得，合眾人之心，其間必有一當者，擇其是而用之，此取資之識也。此三者，雖聖人亦然。故周公有繼日之思，而堯舜亦曰疇谘稽眾。惟能竭其心思，能取於眾，所以為聖人耳。
——康熙《庭訓格言》
白話
天下萬事萬物的來源是不相同的，所以人們對它的看法也就不盡相同。有的是事理當前，其是非好壞一看就清楚，運用自己平日的全部學識，不須設計、策劃就能做決斷，這叫做素定之識；有的是事件突然發生，一時間還無法迅速做出決斷，必須要等待深思熟慮之後才能拿出辦法，這叫做徐出之識；還有的是雖已經過深思熟慮卻仍拿不出辦法，但能綜合眾人的想法，這些想法中必定有一種是可行的，把它選擇出來而加以運用，這叫做取資之識。這三種策劃方式，就連聖人也要采取、利用。因此，周公有連日思考問題的習慣，而堯、舜也說要訪問他人，考察眾人的意見。隻有能夠盡力運用自己的頭腦，又能博取眾人的意見，才可以成為聖人。
家訓史話
康熙親政後將三藩及河務、漕運三件大事，書寫在宮中柱子上。
比如黃河，他派侍衛探查黃河之源，到星宿海，往返萬餘裏，並繪成輿圖。這是中國曆史上第一幅經過實際踏查而繪成的黃河圖。另如永定河。康熙巡視北京通州段河堤，隨駕的有皇太子、皇四子、皇五子、皇八子、皇十四子、皇十五子、皇十七子等。他命諸皇子分釘木樁，學用儀盤，親自檢測儀器，記錄測量數據。
康熙任用治河名臣靳輔和陳潢。靳輔，漢軍鑲黃旗人，以安徽巡撫授為河道總督。受命後，一日八上奏疏，報告治河之策。他的治河方略是：統審全局，河運並治，浚河築堤，束水攻沙，多開引河，量入為出。他重點治理黃河、淮河、運河交彙的清口。陳潢，浙江杭州人，善治水，負才不遇，題詩祠壁。靳輔見而驚異，訪得引為幕友。疏奏多由陳潢起稿，施工亦由陳潢監理。他們督率民工，日夜辛勤，治河大成。但是，靳輔受到諸臣合訐交攻，發生了意見分歧。
河道總督靳輔與直隸巡撫於成龍在治河方略上意見相左。爭論的主要是兩個問題：一個是治河水退後出現的田地，是實行屯田還是由豪紳墾占？另一個是為了使河水通暢順流入海，是開浚海口還是修築大堤？康熙不妄加論斷，而是命雙方在乾清門進行禦前辯論，各申己見，互相駁難。關於屯田——於成龍說：“屯田奪民產業，不能實行！”靳輔則說：“丈出之田，作為屯田，抵補河工所用錢糧。因屬吏奉行不善，民怨是實，臣無可辯，唯候處分。”關於開浚海口，靳輔的意見是：開海口雖可泄水，但可能引起海水倒灌。於成龍的意見是：要是加高河堤，堤高一丈五尺，民居在其下麵，一旦河決，無數百姓，將飽魚腹！爭論沒有達成共識，決定再廣泛征詢意見。
辯論雙方各有各的理由，康熙無法決斷。他又命鄉裏臨河的在京官員，書寫己見，上報朝廷。康熙帝聽了兩方麵的陳述，看了大臣的疏報，交九卿會議裁決：采納了於成龍的方案，將靳輔罷官，陳潢被削職、逮京後病死。
康熙帝曾數次派大臣視察河工，檢驗朝廷辯論的意見孰對孰錯。後康熙帝南巡閱河，靳輔扈行隨從。回京後，康熙肯定靳輔治河功績，複還他的原來品級。
靳輔之後，命於成龍為河道總督。康熙帝召於成龍入京，問：“過去你說靳輔之短，現在怎樣？”於成龍回答：“臣那時妄言，現在也按照靳輔的辦法去做。”這是對靳輔治河方案最好的結論。
古訓今鑒
善用賢良，博采眾議，是治理國家或領導一團體的根本大計。正是憑借這種實事求是，博取眾議的精神，康熙出於公心，從事業出發，讓人才司其事，負其責，盡其才，盡其用。善於聽取別人的意見，不專斷，不獨攔，才有治河良策的出台。康熙說：“前代治河之書，無不翻閱，泛論雖易，實行則難。河水沒有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令後人遵行，斷不可行。”其謙虛謹慎的精神可見一斑。