通篇都是寓言，寫到最後，還是讓我用一個寓言故事做最後的結束語吧，咱們還拿算命先生說事：
從前有個算命先生帶了一個徒弟，兩個人以測字為生，相依為命。
有一天，一個年輕的小媳婦不小心把金戒指丟了，來找測字先生測字。先生讓她抽一個字，她從竹筒裏抽出個紙卷，打開一看是個“酉”字。
先生問：“你的戒指是什麼時候丟的？”
小媳婦說：“昨天下晌。”
先生又問：“你的戒指丟不了，在風箱裏，你去找找吧。”
媳婦回家一找，果然在風箱裏把金戒指找到了。
徒弟問師傅：“你怎麼知道她的戒指在風箱裏？”
先生說：“你看這‘酉’字，如果向側麵倒下不就象一個風箱嗎？”
徒弟一看，果然不錯，佩服地點點頭。
下午，先生出去了，又來了一個人，說他挑酒的扁擔找不到了，徒弟便讓他抽一個字。那人一抽，巧了，竟然也是一個“酉”字，徒弟一看，撲哧笑了，依樣畫葫蘆，說：“你的扁擔丟不了，在風箱裏。”
那人一聽就生氣了：“風箱裏能裝下扁擔嗎？滿嘴胡話。”兩個人爭執不下。正巧先生從外邊回來了，問明情由，把個“酉”字拿在手裏端詳了好一陣子，問道：“你的扁擔幾時丟的？”
那人說：“今天上午。”
先生沉吟片刻，說：“丟不了，就在酒坊曬酒糟的地方，快去找吧。”
那人急急地跑到酒坊曬酒糟的地方，果然找到了自己的扁擔。
不動腦筋的徒弟心中好不納悶，又問師傅：“你不是說‘酉’字倒下來像個風箱嗎，怎麼又成了酒坊呢？”
先生說：“酉‘字添三點不就是’酒字嗎？他是一個挑酒的，不上酒坊找上哪去找？酒字沒有水，當然就是酒糟了。準是出糟的人順手拿了他的扁擔去擔糟，給扔到曬糟場上了。”
呆頭呆腦的徒弟聽了，點頭稱是。
第二天先生又出去了，傍黑的時候，來了一個人，說他的大黃牛不見了。徒弟讓他抽字，事情就是巧，偏偏那人又抽了一個“酉”字，徒弟樂得直拍大腿，又照抄照搬起先生昨天的話來：“丟不了，丟不了，就在酒坊曬酒糟的地方，快去找吧。”
那人去找，走在路上的時候還想呢：黃牛又不吃酒糟，怎麼會在酒坊曬酒糟的地方呢？那人到了酒坊曬酒糟的地方果然沒找到黃牛，回來向小徒弟抱怨。正在這時，先生從外麵回來了，徒弟把情況說了。那人跟著補充：“牛是傍黑走失的。”
先生想了好一會，說：“你那牛正在西河沿吃草呢，快去牽回來吧。”那人果然在西河沿把牛找到了。
徒弟又問先生緣由。先生說：這個丟牛的，丟在酉時，正是喂牛的時間，他有事沒來喂，牛餓了，自己出去吃草，酉字是西字多一畫，就是西河沿，那裏有草，是放牛的好地方，再說牛是黃色，西方屬金，金也是黃色，所以這牛肯定是到西方去了。
……
你看，一個酉字多少故事？
一個字有多種解釋、多種理解。其實寓言故事也一樣，一個寓言也有多種解釋、多種理解，如何解釋、如何理解必然因個人的思想、經驗、曆練的不同而不同，所以寓言是常新的。
如果無論發生了什麼事情，我們就像套公式一樣把師傅講的話鸚鵡學舌一般重複一遍，就像算命先生那個呆頭呆腦的徒弟，那是不行的。同樣的事情發生於不同的時間地點，發生在不同人的身上，結果必然是不同的。如果我們每天隻是待在寫字樓裏，麵壁而坐，不學會與各種各樣的人打交道，不經受風雨的洗禮和錘煉，不和複雜的社會接軌，將來你就會成為寓言裏那個不會思考、比呆鳥還呆的小徒弟，隻會人雲亦雲，照貓畫虎，一點創新思維都沒有，隻會到風箱裏尋找你工作的扁擔，隻能跑到曬糟場去尋找不吃酒糟的黃牛。
寓言裏那個測字先生為什麼高深莫測？為什麼料事如神？因為他每天行走於人世間，因為他行走於市井裏弄，因為他熟悉那裏的地形地貌，因為他熟悉那裏的風土人情，因為事情的結果不可能總是一層不變的，因為先生沒有把自己的思維拘泥於那個不變的“酉”字上麵，而是讓自己的頭腦與客觀實際相結合，展開創新思維，這才是先生料事如神的資本。
每一個寓言都是老掉牙了的，但是當它和變幻莫測的時間、地點、人物放在一起思考的時候，情況就不同了，寓言所折射出來的哲理卻總是如此地深奧，如此地博大精深，如此地讓人耳目一新，喜歡創新的人尤其如此。他們聆聽了智者的聲音之後，總是能從中悟出自己的道理，用舊瓶裝新酒，推陳出新；能夠開動腦筋，將寓言應用於自己的生活、工作、學習之中。
如此，拙作就沒有白下功夫。
杜忠明
2010年8月15日