“六”通“陸”，象征地。《易經》中卦的陰爻（――）稱六。天乾屬陽向南，地六屬陰向北。這就是地壇都是與六有關的緣故；也是後宮六院為皇帝妃嬪等居住之地，三宮六院還表示皇帝妻室很多，希望多子多福，江山永固的意思。
“九”，即個位數中最大的數，被古人喻為天，《易乾文言》雲：“乾天用九，天下治也。”從夏、商、周開始，便以九州為天下，鑄有“九”鼎來代表天子王權。公元前597年，楚莊王攻入中原，飲馬黃河，率兵經過東周王宮城，問：“鼎之大小輕重焉？”有欲取代周王王天下之意。“九”的崇高象征，一直到清代相沿不改，並且愈為常用，在皇宮及附屬建築設計上，無不考究“九”及其倍數象征“天人合一”的妙用。天壇主體建築圜丘中央砌一圓形石板，稱為“太極石”。此石四周砌九塊扇形石板，構成第一重，第二重砌十八塊，第三重砌二十七塊，直到第九重八十一塊，於是，組成以下的遞進數係列：1×9，2×9，3×9，4×9，5×9，6×9，7×9，8×9，9×9.除一塊處於壇中央的“太極石”外，共“四十五個九塊”石板組，並且白玉石欄杆、階梯皆以九數，目的是在不斷重複強調“九”數的意義。中國古代還有“九重天”之說，因此，建築構造“九”數的重複出現，意在象征圜宇之“九重”。實質上是歌頌封建皇權，象征人間帝王至尊以及對民眾的統治。這一點，也可從圜丘第一層共九重的“四十五個九塊”看出，四十五者，九乘五也，內含“九五之義”。據《周易？乾卦》，九五為最美妙、最吉利的帝王之卦位，中正之位，至尊之位，中國古代皇帝也就被喻為“九五至尊”。午門、天安門都是九開間、五個門洞，內外金水河均五座橋。紫禁城四個朱紅色大門都設黃色門釘，其中南、北、西三門設九路門釘，即九行九列共八十一顆門釘。中國古代把八十一這個數視為極數，《西遊記》唐僧曆經千辛萬苦去西天取佛經，不就是喻為遭八十一難嗎！惟有東華門是八行九列共七十二顆陰數門釘，故有“鬼門”之說。再從紫禁城內廷外朝的結構來看，不也是三宮六院，一家九天下，統轄三殿群臣、全國庶民、蠻夷外藩嗎？
紫禁城的風水之貌
從地理角度看，北京被選作都城並非偶然。這個地區西、北、東三麵處在群山環繞中，作為華北平原的盡頭，向南展開，延綿的燕山褶皺帶做了北京的蒼翠屏障，是個理想的“帝王居地”。從遼將此作為都城，曆經金、元、明、清到今天，已有800多年的曆史。作為封建王朝的都城，金、元、明、清各代都對北京進行過興建和擴建，今天的城牆、故宮基本是明、清兩代遺留下來的原貌。作為天子皇帝常居之紫禁城，明、清統治者既把它建成威嚴、神聖的禁地，也從風水、山海、園林著眼，把它建成真龍戲水的人間天堂。南有內外金水河分別從太和門、天安門前流過；北有景山屏障禦苑；西有西苑、太液池園林供皇帝、後妃、皇子等散心、遊樂；中則為太和殿穿雲駕霧的巨龍天子。
內金水河由西蜿蜓而東，整個河道由玉石欄杆圍護，中軸線有並列的五座金水橋。河流彎曲，形如玉帶，又名玉帶河。河道對午門與太和門起隔斷作用，而內金水橋又成為紐帶，把它們連結起來。太和門是太和殿的大門，如果離午門太近，那就會被這座高大的建築群所壓製，而有損它的獨立性。太和門雖比午門低，但通過金水河與橋的襯托、渲染，反而增添了太和門的氣魄，也給皇宮憑添了風姿。天安門城門緊臨外金水河，河上有五座玉帶形曲折多姿的石拱橋，每橋正對一個門洞。橋連至大清門長長的禦道，使T形凸字廣場連結起來，加上兩座華表、高高的城樓、兩對石獅的襯托，使天安門顯得更雄偉、威嚴，突出“皇權至上”這一主題。
正對紫禁城神武門的景山，“山上樹木蔥鬱，鶴鹿成群，呦呦之鳴與在陰之和互相響答”。景山是明、清一座有山林氣息的人工宮廷禦苑。景山的主要建築有壽皇殿、毓秀館、育芳亭、永禧殿、永壽殿、觀花殿、集芳亭等。景山的主峰亭正好在南北中心點上，矗立在紫禁城後麵，形成一座綠色的屏風的“後靠”，而使整個皇宮處於背風向陽的前方；同時，也屏障住皇城背後喧囂的鬧市，使這一帶形成異常清幽的環境。