如果鄉土觀念過重，同鄉關係也有過火的時候。
閻錫山是山西五台人，當時山西就流傳出一句話：“會說五台話，就把洋刀掛”；韓德勤是江蘇洋河人，他當江蘇省主席時，那裏的百姓則說：“會說洋河話，就把洋刀掛”。
閻錫山重用五台同鄉，山西省政府的重要位置大多被五台人所占據。陳炯明是廣東海豐人，他做了廣東都督後，大用海豐人，省政府內到處都能聽到海豐話。孔祥熙是山西人，他在金融係統重用山西人，理由則是“隻有山西人會理財”……
蔣介石是奉化人，他倒並不在乎別人譏諷他重用奉化人。他的侍衛長多用奉化人，如俞濟時、蔣孝先等；而侍衛官則幾乎一律是奉化人，因為在他眼中，奉化人是最可靠的；他的秘書中，有9任是奉化人，是不是隻有奉化人的文章最好，可能連他自己也不相信，但是奉化同鄉可信；奉化並不出武夫，，也不是國民革命的中心區，但國民黨軍界裏，奉化出過55位將軍（其中中將以上20人），這種“人傑地靈”，與蔣介石的提拔不無關係。
在一個地區中出過一個顯赫人物，往往就會帶出一大幫。到了近代，這個現象似乎特別明顯。大批的同鄉做了官，形成一定的勢力圈之後，這個地方自然要被說成是“人傑地靈”。
中國社會的文明程度，製約著用人製度，影響著用人之風。既然“人治”的痕跡還很深，任用人才還不得不靠少數人舉薦的形式，那麼出於保證行政效率，保證意見比較集中，一句話，保證權力不被其他勢力所威脅，任用同鄉就成為非常現實的事。隻不過這種做法的最終後果，是給時代打下“鄉黨政治”的落後的烙印。
某人順便問起一位幹部的籍貫，不想問一答百，引出他一番自豪的陳詞，他掰著指頭數：某書記是我們縣的，某副省長是我們縣的，某廳廳長、某市市長、某局局長……都是我們縣人！一口氣數出百十個。
我們無意探討這種“鄉黨政治”的種種害處，也不想對借鄉情觀念拉幫結派的行為作深入的批判。引用上麵例子隻是想提醒大家：既然同鄉觀念在人們頭腦中根深蒂固，足以影響了一個人的思想感情和人際關係態度，那麼我們在日常交往中就不可忽視它。
最起碼可以為你在有求於人時提供一條“跑關係”的線索。對於同鄉關係，隻要下搞歪門邪道，沒有到“結黨營私”的程度則完全是可以用的。
3．親戚親戚，越走越親
親戚之間大都有血緣或親緣關係，這種特定的關係決定了彼此之間的聯係的親密性。
當人們遇到困難時，大概首先想到的就是找親戚幫助。俗話說，不是一家人，不進一家門。作為親戚，對方也大都會很熱情地向你伸出救援之手。
必須注意的是，親戚關係又是一種比較複雜的關係，主要表現在親戚之間存在著多種差異，比如經濟的、地位的、地域的、性格的等等。這些差異既可能成為彼此交往的原因，也可能成為產生矛盾的原因。
因此，親戚關係和其他關係一樣，在交往中也存在一定的規律，如果遵循這些規律辦事，彼此的關係就會越來越親密，反之，違背了這些規律，親戚之間也是會互相得罪的。
那麼，親戚之間在互相交往，互相求助中應注意些什麼問題，才能使彼此關係更融洽，更牢固呢？
1．經濟往來要清楚，不要弄成一筆糊塗賬
求助過程中，為了經濟利益問題而得罪人，在親戚之間是屢見不鮮的。比如親戚之間的借錢借物等財物往來是常有的事。有時是為了救急，有時是為幫助，有的就是贈送，情況不同，但都體現了親戚之間的特殊關係，把這種財物往來當成表達自己心意和特殊感情的方式。
作為受益的一方在道義上對親戚的慷慨行為給以由衷的感謝和讚揚是必要的。如果他們把這種支持和幫助看得理所應該，不作一點表示的話，對方就會感到不滿意，而影響彼此的關係。
另一方麵，對於屬於需要歸還的錢物，同樣是不能含糊的。這是因為親戚之間也有各自的利益，一般情況下應把感情與財物分清楚，不能混為一談。隻要不是對方明言贈送的，所借的錢物該還的也要按時歸還。有的人不注意這個問題，他們以為親戚的錢物用了就用了，對方是不會計較的。如果等到親戚提出來時，那就不好看了。
對於來自親戚的幫助要注意給以回報，這既是加深友誼的需要，也是報答對方幫助的必要表示。如果忽視了這種回報，同樣會得罪人。
總之，親戚之間的錢物往來，既可以成為密切感情的因素，也可能成為造成矛盾的禍根，就看你如何處理了。