獨立是什麼？獨立給人的感覺是孤單，是一個人獨來獨往。獨立似乎是一個人虛無縹緲地暢遊……似乎是一隻小鳥自己試著飛行去尋找食物，似乎是一隻鯉魚總是想躍過龍門，似乎是一隻小魚幻想遊遍整個大海。
我們小時候總是回家等飯吃，過著飯來張口的生活，長大了，就不得不親自回家弄飯吃……我們以前也沒有做過飯的經驗，但麵對生活，我們必須得自己試著做飯弄菜，如果做得不錯，誰都有了自己的拿手菜，客人來了，隨時準備露幾手。
獨立激發潛能，我們每個人都深有體會。
近代以來世界格局一個突出的特點，就是離散群體的成就大於其母體。
海外華人約有6000多萬，但他們擁有的財富總值很有可能超過大陸近13億中國人，有人推算他們一年創造的產值，相當於日本的國內生產總值，也就是約五倍於中國大陸。
離散群體的這種優越表現當然令其母體民族有點尷尬，但同樣也是母體民族的驕傲。因為離散群體雖然遊離在外，但與母體文化總是若即若離，有著千絲萬縷的關係。所以，他們的成功同樣也是其母體文化的成功，他們的經驗同樣也值得身在祖國故土的人們學習。
詩人、新加坡《新民日報》總編杜南發認為，離散族群的特點，就是移民觀念加上其他觀念的融合。紮根於馬來西亞的華人作家黎紫書說，馬來西亞年輕的華文作家在發現“斷奶”痛苦的同時，也發現打開視野吸收新的養分卻一點都不困難。“被遺棄族群”的悲哀，“孤兒”的心態，都逐漸淡化了，作為獨立完整個體的馬華文學正在形成。美籍華人作家嚴歌苓說，她從來不確認自己寫的是“移民小說”。她從中國到美國移居十多年，卻不能完全脫離母體。樣貌改變不了，本身文化的根須暴露在外，非常敏感，觸動了便會疼痛起來。然而，她也極其欣慰地宣告：離散是個美麗的狀態。她說，離散讓人的觸覺更敏銳，視覺更客觀，心靈鮮活得像孩子一樣，能夠完全打開，這對作家來說確是，“非常幸運”的。
台灣詩人、學者餘光中談論離散文學，則讓人體會不到絲毫的“離散”，因為他本身就是中華文化的母體！他曾經這樣說：“在此地，在國際的雞尾酒裏，我仍是一塊拒絕溶化的冰……”餘教授認為，語文是有民族性的，用中文寫出來，便是中華文學。就像德國文豪托馬斯·曼說的：“凡我到處，就是德國。”餘教授的看法是，吸收當地文化，組合形成當地文風，其實是民族文學拓展的一種過程。離散是一種文學狀態，民族離開固有社會，天才便往往得以發揮。所以從唐僧的時代開始，就產生了留學生文學，杜甫顛沛流離，產生了難民文學；蘇東坡下放，也產生了貶官文學。
作家賈平凹談起他寫作22年的甘苦說：“開始，稿子向全國四麵八方投寄，四麵八方退稿湧了回來。我心有些冷，恨過自己的命運，恨過編輯……夜裏常常一個人伴著孤燈呆坐。
後來，他發奮起來，將所有的退稿信都貼在牆上，以便抬頭低眼都能看到“自己的恥辱。”