這裏的靠後是指做人要謙虛，不要自我滿足，要學會給別人說話的權利，欣賞別人的成功，分享別人與自己的喜悅。這裏的向前是指做事要積極主動，愛拚才會贏，憑借高尚的動機，不斷迎接新的挑戰。做人學會靠後，做事學會主動向前，把握好這二者的進退分寸，就能擁有一個成功的人生。
謙虛是人性中的美德，也是馴服人、駕馭人的最大要領。
《禮記》說：“傲不可長，欲不可縱，誌不可滿，樂不可極頂點。”
聶大年說：“短不能護，護就永遠是短；長不能持矜，持矜就不會長進。”
有錯處就不能掩飾，掩飾著錯誤會越來越大；不對的不能裝飾，裝飾就會增加，尊貴千萬不可驕傲，驕傲就會推動尊貴；功勞不可盈滿，盈滿就會招損。
朱夫子說：“什麼事都要謙恭，不得仗氣淩人，自取恥辱。”
領導雖身居高位，而能體恤下屬，禮賢下士，就能得到人才、人心。有大功而能謙恭下士，所以能得士人。據守著天下的尊位，不能自謙尊人，要想收服天下的才人誌士為已所用，又怎麼辦得到呢？
曾國藩說：“君子最大的過人之處，隻是虛心而已。”謙恭自守，必然會大得人心；虛心下處……必然會受人尊敬。
漢高祖劉邦首次見酈食其時，讓兩位女子替他洗腳，酈食其責備他以長者的態度見人，劉邦馬上停下，站起來表示歉意。於是，改變了開始傲慢的態度，而以禮待人。所以酈食其為他效犬馬之力。
老子說：“崇高的德好似峽穀，廣大的德好似不足，剛健的德好似怠惰，質樸而純真好似混濁。最潔白的東西，反而含有汙垢。”《易經》說：“謙亨，君子有終。”
《彖》說：“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可瑜，君子之終也。”爻象說：“謙謙君子，卑以自收也。”“鳴謙貞吉，中心得也。”
“勞謙君子，萬民服也。”
這裏說的都是，謙卑是天地的道理，人本來應該自我看守住，以便使天下人服從。
所以《尚書》）中說：“自謙就能受益，自滿就受損失。”
《說苑》中記載了周公的話：“德行廣大而守住謙恭的人榮耀，土地廣博富裕而守住勤儉的人平安，祿位尊貴盛大而能守住賤卑的人崇高，人多兵強而守住謹慎的人勝利，聰明睿智而守著愚笨的人受益，博聞多見而守住知識膚淺的人廣博。”
荀子引用孔子的話說：“聰明睿智的人，必須守住愚昧；功蓋天下的人，必須得守住謙讓；勇力蓋世的人，必須守住怯懦；富甲天下的人，必須守住謙虛。”
《列子》中記載著孫叔敖說的話：“我的爵位日益升高，我的誌氣日益下降。我的官越大，我的心越小；我的俸祿越豐富，我施舍的越廣大。”所以“能夠謙虛恭下，歸附我的人就多。踞驕傲慢，離去的人跑得快”，“居在上位的人驕傲，滅亡的日子就快到了。”
不用自己的智慧去對付他人的愚蠢，不以自己的賢能瞧不起他人的笨拙，不以自己的長處去克製人們的短處，這些都是承載福祿的方法與道理。
治驕傲就要用謙虛，治盈滿就要用空虛，治狂妄就要用禮義。人有一分虛心，就會增加一分謙讓；守住一分禮貌，就少一分狂態。
呂坤說：“氣就怕盛，心就怕滿，才就怕露。”盛氣就會淩人，心滿就不求上進，露才就流於膚淺。這三條都是人們的大敵。所以隻要是聖賢哲士，都是極力做到虛懷若穀，謙恭自守。地位越高的人，尤其要做到這一點。
也有人說：“文藝自多，就是浮薄的心；富貴自雄，就是卑鄙之見。這兩種人都可憐，而雄、富、貴更可鄙。”
老子說：“最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛的一樣，但它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙；最卓越的辯才，好似不善於言辭一樣；最聰明的人，好似最愚笨。”又說：“要想領導人民，必須用言辭對人民表示謙下。”“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主；承受全國的禍災，才能成為天下的君王。”
說了這麼多，無非是要你明白謙虛是中國的傳統美德，我們深深地體會到：隻有知道自己不好才能真正好起來。謙虛是你最好的老師，是做人的道理中包含著的頂深刻的內涵，是上天入地的成事大智慧。