心細不僅僅是一種做人做事的風格，更是一種不可少的成事策略。
道家學說創始人老子說：“大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方著手，實現願望要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，-定要從細微的部分開始。做事情，要在它尚未發生前就處理妥當；
治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損失。因此，有‘道’的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。”
又說：“用無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物。”
從古到今的成功者，以及偉大的謀略家們，在運用謀略時沒有人忽略心細這一策略在成就事業當中的巨大作用。
鬼穀子說：“既想捭的周全，又想闔的細密，然而周密的實處又在於慎微。”又說：“見微則知類”。
天玄子說：“聖人知機，愚人不見機；聖人用機，愚人不用機。就像對待事物的利害得失，就像彰昭明顯，天下人都看得見，才能抓住機會去做，這樣就能製服機會從而成功於事，這就不賤於聖賢哲士了！聖人哲士的做法，在於能見微知著，在於能謀求於無形之中，在於能成就於無跡之處。所以說，善於用機的人，常先知如神。”這就是“用機原理”的意義，它在事業上的重要性，早已被實踐所證明。
曆史上沒能成為領袖的人物，就是忽視了這重要的一點。薑太公曾經對周文王說：“涓涓的流水不堵塞，將來有成為江河的可能。星星的火點不撲滅，就會燃燒成熊熊大火。大樹兩邊的障葉不除去，怎麼好用斧子去砍伐呢？”管仲說：“防備在禍患沒有發生之前。”這都是古代聖賢對成事、立業、治國及治天下所作的慎戒機微的原則指示。
周文王經常小心翼翼，成王每天夜晚“敬止”，孔子常常戒慎、恐懼。諸葛亮一生的事業，都在於謹慎行事。
諸葛亮在蜀吳關係上的細心，表現出了常人難以具備的極大忍耐心，因為蜀國的三大開國領袖，都可以說是死在蜀吳爭奪戰之中。而且主要是吳國貪圖地盤，首先破壞蜀吳聯盟。但蜀吳兩國都是弱國，長達四年的拚殺已經使雙方損失慘重，蜀國損失更大。
如果不能忍耐，繼續像張飛、劉備那樣意氣用事，蜀國更容易被魏國所吞並。而實現蜀吳和平之後，占地麵積不到魏國十分之一、軍事實力也相差甚遠的蜀國竟然從公元225年到234年“六出祁山”，進行北伐，而且取得了很多戰術性的勝利，攻占了安定、天水、南安、武都、陰平等郡，最後將戰場推到了魏國境內渭水南岸的五丈原，並在此與魏軍相持百餘日，後因諸葛亮病死才撤軍。這種北伐，名為統一，實際上是以攻為守，爭取戰略上的主動。與其坐而待斃，不如起而攻之。隻要保住了蜀國的安寧，就可以稱之為勝利。
事不分大小，物不分巨細，都在於謹慎細心之機，我們在處理問題時千萬不要把細心這一要素等閑視之，而應把它納入到策略運用的範疇之內。這樣，細心會幫你取得更大的成功。