做個真實的人容易交往，能讓周圍的人消除戒心，對你也會真實以待。在大多數人為了生存的需要努力遮掩自己的時候，“真實”反倒會成為做人的一道亮麗風景。做人真實的人可能會吃一時之虧，但終究會成為做人的贏家。但是做人真實並不意味著做什麼事情都讓自己以“原生態”的麵貌出現，該包裝自己的時候也要會包裝，盡管這是為求做事順利不得已而為之。生活的道理總是辯證的，那麼，就讓我們在做人做事方麵，先弄通實與虛的辯證法吧。
簡單是什麼？簡單是把複雜化為單純，把多樣化為單一，把重負化為輕鬆，不為自己沒有的東西悲傷，而為自己擁有的東西喜悅，簡單是感性的一種享受，是快樂的境界。
孔子讚美顏回的簡單生活，顯然在說：簡單就是美，簡單就是快樂。簡單的生活節約資源與時間，從而使人有更多精力去侍奉心靈，活得明白一些，快樂一些。
孔子原來想做大官，周遊列國滿世界跑，沒有做成，隻好铩羽而歸，在家鄉當了個教書匠。沒想到一做就其樂無窮，他終於明白：
一是做小比做大更大。
二是該做什麼做什麼，不要強迫自己。
孔子把自己的這兩條智慧傳給了弟子們，師生們全都受用無窮，每個人都快樂得不得了，一下子使儒家名聲大震。
孔子最看重的大弟子顏回就是一個真實的人。他住的、吃的都很簡單：住在陋巷，吃得簡簡單單。
孔子、顏回這樣的人是把簡單當做享受，把簡單的感性美灌注於理性的享受中。他們沒有多少錢，也沒什麼所謂的身份地位，但他們快快樂樂，比有錢有勢的人快樂。
《三國演義》中劉備被蔡瑁追殺，憑借盧寶馬躍過檀溪躲過一劫，在路上他看見一個牧童倒騎牛兒悠然而過，手中拿了一支竹笛信口而吹，顯然玩得正高興。劉皇叔見此不由一聲感歎：
“吾不如也！”
劉皇叔的快樂程度當然比不上牧童，因為他太奔波太操心。劉備在沒當皇叔前是個賣草鞋的小夥，那時他的快樂與這個牧童原本一樣。後來因為立下了雄心壯誌，結果就弄得今生與快樂無緣。
我們並不是說人不要有雄心壯誌，而是說這不應該讓人不快樂。如果讓人不快樂，這是什麼狗屁雄心壯誌呢？不如不要。
真正的雄心壯誌是找到真實的自我，讓自己真正地快樂起來。
顏回做人不失本色，所以他居陋巷有滋有味，比住高樓大廈還過得好。
這其中有個技術性的竅門，那就是“生活簡單是享受”。
有的人往往累死累活，就在於他們把原本簡單的生活搞複雜了。
從前有個人向他的師父訴苦：“哎呀，我好苦，我好累。”
師父問他：“你為什麼會這樣？”
他說：“我吃飯都累。吃少了怕餓，吃多了怕不消化。吃肉怕胖，吃菜怕瘦，不吃又不行。”
師父笑了：“我明白了。你就餓自己一天試試看。”“行嗎？”
“試試看吧。”
於是這人餓了自己一天，餓壞了，第二天一開飯大吃一頓，好美呀，拍著肚子來見師父：“師父啊，我明白了。”
“你明白什麼了？”
“吃飯就吃飯，原本很簡單。”
“哈哈，你明白了。”
今天的現代人似乎也到了不會吃飯、不敢吃飯的地步了，想必也到該餓一下的地步了。
人活得越簡單越好，這樣才會見本心，才不會失去生存的基本技能。
《蒙古秘史》記載，大名鼎鼎的成吉思汗死於被馬摔傷。一生在馬背上叱吒風雲的大英雄到後來連馬也不會騎了，這正說明他的本事已隨貪欲一點點消失，最終不見了。
與成吉思汗相比，顏回活得更真實，因為他未失本心，沒有貪欲，是一個純粹的人，快樂的人。
這樣的人不用去征服，全世界本來就是他的。
所以人活得越簡單越好，簡單到能把複雜的心情化為單純，把多樣化為單一，把重負化為輕鬆，不因沒有的東西而悲傷，而為擁有的東西喜悅，這才是感性之中的理性之舉。