東漢經學大師鄭玄家中的妾婢很多，管束也極嚴厲，稍有過失，不論是冬夏季還是雨雪天，都要被罰在院子裏的泥地上跪著。“胡為乎呢中?”“薄言往訴，逢彼之怒。”詢問者和被罰者的問答，都引用《詩經》成句，被後世文人視為一大雅事，大師授徒，竟然化及妾婢。東漢另一經學大師馬融，也是妾婢很多，他坐堂對門徒授業，背後則是姬妾列隊歌舞。門徒隻顧聽歌觀舞，不知師之所雲。後世仿效者卻連這樣的“風雅”也達不到。他們的所謂風雅，多半是以虐待、淩辱姬妾製造自己的“雅興”，把肉麻的下流當作“風雅”。
楊國忠這個裙帶宰相，暴貴之後，也要附庸風雅，掩飾他暴發戶的俗不可耐。隆冬時節，楊國忠的府第自然是垂帷錦茵，炭火熊熊，他卻故意大叫寒冷，命令眾姬妾密密層層地圍站在他的周圍，抵禦寒氣，他自稱這是“姬圍”。唐玄宗的弟弟歧王李範，不但設姬圍，還把姬妾們當作手爐，把冷手伸進姬妾懷裏取暖，把這些婢妾稱為“暖手”。由於李範外表儒雅，喜歡結交文人，經一些文人阿諛“潤色”，“姬圍”、“暖手”都成了風雅佳話。首先發明了“姬圍”的楊國忠，怎肯讓歧王掠美，就挖空心思把“姬圍”加以發展，並且配套成龍，他選擇眾妾婢中的肥大者圍著自己，號稱“肉陣”、“肉屏風”；在門口處，另選一最肥大者遮擋寒風，名為“肉障”。他宴請賓客，故意不用幾席，而命眾姬妾分執杯、盤、碗、碟，號稱“肉台盤”。天寶之亂中，楊國忠被士兵作為國賊處死，他的那套“風雅”也被人們唾棄。不料二百多年後，又有人把這當作寶貝撿了起來。南唐司空孫晟，在朝二十多年，上朝陪著君主沉湎於酒色，回府後又在眾妾身上變換取樂的新花樣，他冬天也用“肉屏風”，吃飯也用“肉台盤”，美其名曰“秀色助餐”。據說，孫晟帶了頭，“時人多效之”，“肉台盤”、“肉屏風”在腐敗的南唐風行一時。
南唐宰相韓熙載，因被李後主疏遠，便傾盡家財，買了數百名姬妾，自尋歡樂。他算是個文化人，感到“肉屏風”之類不僅俗氣，也是拾人牙慧，便另辟蹊徑，請樂師教眾姬妾歌舞，府內日夜笙歌繞梁，舞影翩躚。但因妾太多，沒風雅多久，連她們的日用也無法供應。韓熙載又出新招，命眾妾打扮成賣唱乞食的盲藝人，由門生帶領著沿街乞討，這種風雅也就淪為笑柄。有一種說法是，傳世名畫《韓熙載夜宴圖》，就是為諷刺韓熙載的這種“風雅”而創作的。
西漢丞相張蒼，秦代就當禦史，入漢後又曆侍四帝，見慣宦海浮沉，知道富貴難久，在朝小心謹慎，回府縱情聲色。他有一奇“雅”，一旦侍妾懷孕，就終身不再接近，卻又不許外嫁，因而形成了老中青俱全的上百名侍妾隊伍。他年老時牙齒盡落，飲食不便，又買了一批正在哺乳的婦女做妾，實際上是充當他的食櫃，靠著吸食妾的乳汁，他竟活到一百多歲，成為西漢罕見的壽星。不料張蒼的奇“雅”、長壽，在方士眼中變成“禦女”、“合氣”、益壽、成仙的妙道，也把張蒼“雅”進了神仙之列。張蒼如果地下有知，一定會感到莫名其妙。
最令人想不到的是，嗜血成性者、把眾妾住室布置得像妓院者，竟也會被說成“風雅”。契丹東丹王李讚華，因內部爭權而渡海逃到中原，他的眾妾當中，有一批專門供他輪流刺臂吮血取樂，這些妾的身上，都是新傷連著舊傷，有些被如此殘害致死。隻因李讚華自稱仰幕中原文化，特地取了個別名“黃居難”，字“樂地”，以示對白居易的崇拜，一些人竟把這個嗜血者也說成是“風雅”之士。北宋末期的宰相王黻，經常參與安排宋徽宗微服出宮嫖妓，雖心癢難挨，卻又不便微服出遊，便在府中的大花園裏，依照市井妓院的格局，建造了供眾妾居住的“北裏三曲”，這樣，他去會眾妾，就如同嫖客逛妓院一樣。他還別出心裁，用一大廳做臥室，中央放著他的大床，四周環列供妾用的十多張小床，一妾陪他“表演”，眾妾則充當觀眾。如此下流行徑，王黻的一些狐朋狗友卻吹捧為“風雅”。