車馬、衣服、樂三等者，賜與其物，《禮》：“天子賜諸侯民服車，路先設，路下四惡之。”又曰：“諸公奉選服。”《王製》曰：“天子賜諸侯樂則，以將之。”《詩》曰：“君子來朝，何錫與之。雖無與之，路車乘馬，又何與之？玄袞及黼。”《書》曰：“明試以功，車服以庸。”朱戶、納陛、虎賁者，皆與之製度，而鉞、弓矢、玉钅讚皆與之，物各因其宜也。者，黑黍，一稃二米。鬯者，以百草之香鬱金合而釀之成為鬯。陽達於牆屋，入於淵泉，所以灌地降神也。玉瓚者，器名也，所以灌鬯之器也，以圭飾其柄，灌鬯貴玉器也。
所以三歲一考績何？三年有成，故於是賞有功，黜不肖。《尚書》曰：“三載考績，三考黜陟。”何以知始考輒黜之？《尚書》曰：“三年一考，少黜以地。”《書》所以言三考黜者，謂爵土異也。小國考之有功，增土進爵；後考無功，削黜，後考有功，上而賜之矣。五十裏不過五賜而進爵土，七十裏不過七賜而進爵土，能有小大，行有進退也。一說：盛德始封百裏者，賜三等，得征伐、專殺、斷獄。七十裏伯始封賜二等，至虎賁百人。後有功，賜弓矢。後有功，賜鬯，增爵為侯，益土百裏。複有功，入為三公。五十裏子男始封賜一等，至樂則。複有功，稍賜至虎賁，增爵為伯。複有功，稍賜至鬯，增爵為侯。未賜鉞者，從大國連率、方伯而斷獄。
受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故盡封之。及中興征伐，大功皆封，所以著大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必試之為附庸，三年有功，因而封五十裏。元士有功者亦為附庸，世其位。大夫有功成，封五十裏。卿功成，封七十裏。公功成，封百裏。士有功德遷為大夫，大夫有功德遷為卿，卿有功德遷為公，故爵主有德、封主有功也。
諸侯有九賜習其賜者何？子之能否未可知也。或曰得之，但未得行其習以專也，三年有功則皆得用之矣。二考無功則削其地，而賜自並知，明本非其身所得也。身得之者，得以賜，當稍黜之，爵所以封賢也。三公功成當封而死，得立其子為附庸，賢者之體能有一也，不二矣。一削為七十裏侯，再削為七十裏伯，三削為寄公。七十裏伯，一削為五十裏伯，一削為五十裏子，三削地盡。五十裏子，一削為三十裏子，再削為三十裏男，三削地盡。五十裏男，一削為三十裏男，再削為三十裏附庸，三削爵盡。
所以至三削何？禮成於三，三三而不改，雖反無益矣也。《尚書》曰：“三考黜陟。”
先削地、後絀爵者何？爵者，尊號也；地者，人所任也。今不能治廣土眾民，故先削其土地也。故《王製》曰：“宗廟有不順者，君絀以爵；山川神祗有不舉者，君削以地。”明爵土不相隨也。或曰：惡人貪狼重土，故先削其所重者以懼之也。
諸侯始封爵土相隨者何？君子重德薄刑，賞疑從重，《詩》雲：“三曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。”
君幼稚，唯考不黜者何？君子不備責童子也。《禮》八十曰耄，九十曰悼，悼與耄。雖有罪，不加刑焉。
二王後不貶黜者何？尊賓客、重先王也，以其當公也。罪惡足以絕之即絕，更立其次。周公誅祿甫，立微子。
妻父母不削，己昆弟削而不黜何？非以賢能得之也。至於老小但令得大夫受其罪而已。
諸侯喑聾跛惡疾，不免黜者何？尊人君也。《春秋》曰：“甲戌、己醜，陳侯鮑卒。”《傳》曰：“甲戌之日亡，己醜之死而得。”有狂易之病，蜚亡而死，由不絕也。
世子有惡疾廢者何？以其不可承先祖也，故《春秋傳》曰：“兄弟何以不立？疾也。何疾？惡疾也。”