楊愨是儒家士子的代表，他將他跟戚同文的說過的話，向禮堂裏千百人論述過後，進一步深化道：“臣聞，天子的職責，沒有比執掌禮儀更大的了。禮莫大於分，分莫大於名。禮者，綱紀是也；分者，君臣是也；名者，公、候、卿、大夫是也。天下為何會大亂？皆因禮崩樂壞！禮崩樂壞，綱紀壞了，君不為君，臣不為臣，公侯卿大夫，都想以下犯上、問九鼎之重，所以武人執掌重兵、把持權柄，所以天下才會藩鎮林立、征伐不休。”
“一言以蔽之，天下治、亂的根由，在禮。天下大治，是因為禮儀大興，天下大亂，是因為禮儀荒廢。朝廷要重現初唐盛世，就得重塑禮儀，興儒家之學。自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’以來，儒學才是治國治學正統，已是毋庸置疑。臣言盡於此，還請太子明鑒。”
楊愨話說完，向李從璟深深一禮。
李從璟不置可否，連表態都沒有。
但這並不妨礙滿堂的儒家士子大聲喝彩。他們聽了楊愨的言論，都覺得猶如聖人耳提麵命，這時候個個興奮的臉紅耳赤，“祭酒高論”“祭酒明見”的議論聲不絕於耳。
“祭酒之言，某不敢苟同。”
這時候，一個突兀的聲音響起。眾人循聲去看，隻見一個蒼老的身軀站起來。
博士王不器。
眾人見之，都不免詫異。學院兩大家，楊愨與王不器，是最德高望重的人。隻是平日兩人私交甚篤，此時竟然對立起來？
王不器直身而立，雖然蒼老，卻是一棵蒼老的鬆柏，根骨端正，他看向楊愨，問：“如今天下喪亂，四海不平，敢問祭酒，天下如何能再得太平？”
楊愨是儒家大家，回答這個問題自然手到擒來，“天下定於一人，自然得太平。”
“定於一人，此乃何人？”王不器問。
楊愨麵露微笑，“重禮者，仁義者，不好殺戮者。”
他這話說出，儒家士子又是齊聲喝彩。
王不器八風不動，“不行殺戮，便無征戰，江南諸侯，誰願引頸受戮，將城池百姓雙手奉上？”
楊愨道：“久旱之地，必望甘露，久亂之民，必望太平。若使大唐四境安定，國富民強，江南百姓，誰不爭相投向大唐？千百城池，刺史縣令敢不雙手奉上？”
這副景象的確很是讓人神往，想想都讓人熱情澎湃、不能自己，儒家士子聽了，個個熱血沸騰，大讚不止。
而李從璟聽了這話，也終於明白，為何江淮還在大戰時，朝廷就有官員勸朝廷息兵戈——雖然那人被李從璟丟到了江淮前線——但不是人人都能去前線的，而對於儒家士子而言，他們依舊沉浸在自己美夢裏。
王不器看著楊愨，“昔年，孟知祥、李紹斌身為大唐之臣，姑且據兩川而不遵朝廷號令，彼時，兩川百姓如何？州縣長官如何？淮南楊溥妄自稱帝，難道不是毀壞禮度？而王師征伐江淮，彼者何以能有十萬之師，屢抗王師？”
楊愨老神在在，“無怪兩川、淮南之民不爭相投向朝廷，乃因朝廷禮儀不興，還不足以使天下拜服也。倘若大唐禮儀大興，王師所到之處，百姓勢必簞食壺漿以迎王師。正因如此，大唐才要重塑禮儀！”
王不器又問：“昔年，契丹寇幽雲，黨項擾西北，如今大唐如何平定此亂？”
楊愨道：“非我族類，其心必異，此等野蠻之輩，不受教化，隻需高鑄長城，拒之則可！”
王不器問：“何人鑄長城？受聖賢教誨的士子？”
楊愨道：“士農工商，各有區分，士子治天下，鑄城之事，自然由販夫走卒去做。”
王不器又問：“祭酒著絲綢、食五穀，然絲綢、五穀從何而來？”
楊愨道：“士子以王道教化百姓，使其知禮儀，而有別於禽獸，百姓如何不該供養士子？”
王不器頷首沉默。
驟然，他發出一陣大笑。笑聲響亮，禮堂外也聽得到。笑聲蒼涼而悲哀，卻又讓禮堂內的人都不忍聽聞。
楊愨皺眉，“博士緣何發笑？”
王不器冷目看向楊愨，“此等無妄之言，祭酒也能說得出來，某如何不笑？可笑，天下人都言，儒家大偽，在儒家士子眼裏，人皆小人，唯我君子，術皆卑賤，唯我獨尊，學皆邪途，唯我正宗！墨子兼愛，懲惡揚善，儒家罵作鄙陋；楊朱言利，使民富足，儒家不屑一顧；老莊超脫，於民無害，儒家視作膽小逃遁；兵農醫工，百業之基，儒家看成細枝末學！”
“王師在前線血戰沙場，你等不識征戰之道，而公然指手畫腳，彼者流血不止，而你等詆毀不休，自大自負到這等地步，也敢言治國？外賊寇邊，殺我同袍，爾等手無縛雞之力，隻不過一聲歎息；亂賊傾覆京師，劫掠州縣，爾等束手無策，隻能勸君王避禍，唯恐奔走不及；諸侯割據天下，九州烽煙不息，百姓流離失所，爾等不曾救下一城一人，竟然在此言說甚麼禮儀，妄談甚麼天下歸附，與白日做夢何異？！”
“而今國家興辦學院，興百家之學，兵農工商販夫走卒，有教無類，大唐之誌向，君王之苦心，爾等何曾明白半分？平日不思好生教授學識，竟然對百家學生輕慢有加！修身齊家治國平天下，上輔君王下安黎庶，何等的豪氣之言，但以爾等之短見與尺寸之胸懷，莫說天下，連身旁的同窗、自家的學子都容不下，還談什麼立功立德？！張口禮儀閉口禮度，外賊殺同袍，你說禮，亂賊擾民，你說禮，爭權奪利時，你還說禮，排除異己時，你仍說禮，厚顏無恥到這等地步，真是可笑至極！”