第十八章宗咯巴
莫聲穀緩緩的掙開了眼，眼睛露出一絲迷惑出來。
莫聲穀的真氣又消失了一大節。
在上一次被阿三打傷之後，莫聲穀就已經發行這個現象了，這一次再次出現了。不知道是怎麼回事。
莫聲穀思索了一陣子，沒有答案。隻有一個不確定的猜測。
一時間想不清楚，莫聲穀暫時將事情放下，從懷中掏出一本書來，龍象般若功。準確的不是一門武功秘籍，而是一本佛經，而龍象般若功隻不過是這一本佛經後麵附錄裏麵的。這也是藏地武功的特色，中原佛門的武功，雖然與佛學有些關礙，但並非不讀佛經就不能修煉武功的，而藏地武學，佛經與武功幾乎是一體的，不能精通佛學，就不要修煉武功了，幾乎上就不可能入門。就拿龍象般若功為例，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，隻要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。第三層又比第二層加深一倍，需時七八年。如此成倍遞增，越是往後，越難進展。待到第五層以後，欲再練深一層，往往便須三十年以上苦功。密宗一門，高僧奇士曆代輩出，但這一十三層“龍象般若功”卻從未有一人練到十層以上。這並非說明這門武功修煉不到最高境界，否則這武功又是誰創出的。而是這門武功必須有佛法為根基，佛法即通，武功自然而然就成了，但是如有能將龍象般若功修煉到第十三高僧，也不會去修煉什麼龍象般若功了，因為此等人已經可一說是佛了。
這一本書與中原武功全然不同，雖然也修煉內氣。但是更多的是修煉肉體的力量，最後能修煉出十龍十象之力，當力量強盛到一定程度之後，就是降龍伏虎的大神通。
這一門佛經為莫聲穀打開了一扇大門，也讓莫聲穀對張三豐說的話，深信不疑。想道：“中土之地，早就佛道合流，即便是師傅也不敢說自己沒有受到佛門影響，而即便是少林寺武功，也有很深的道門印記，唯有此邊地反而有如此原味的佛門武學，可見天下之大無奇不有，我欲求武功的最高境界，就不能不廣覽群書。不能拘束於一地。”
如果說莫聲穀剛剛重生之時，還有想在中原立一番事業，成就朱元璋一般的功績的話，此時已經徹底放下了。天下之大，美人之柔情，權利之豪雄，比起永恒的生命，真理的追尋，又算得了什麼
啊？
與莫聲穀交手的那幾個番僧抱著死去番僧的屍體，正向大雪山奔去。來到半路，就看見一個人，定睛一看正是宗咯巴。立即伏地痛苦說道：“師兄，請為哈桑報仇。”
宗咯巴說道：“世事無常，死去不過拋去一副臭皮囊而已，何必痛哭啊，起來起來。”宗咯巴來到死去番僧哈桑的屍體，觀察他的屍體。
番僧的身體傷口雖然有幾個，致命的傷勢。正是胸前的一記掌傷。這一擊掌力十分雄渾。一掌之下將哈桑的五腑六髒統統給震碎了，掌力著實了得。
宗咯巴說道：“來去告訴祖師，我這就去中原。不必為我擔心了。”話音未落，宗咯巴的身影已經消失在遠處了。
“師兄的神足通已經大成了，必然能為哈桑報仇。”幾個番僧說道。抱起哈桑的屍體回去了。
六神通是藏地的一門武功，也是藏地至高武學之一，比起龍象般若功也不逞多讓，六神通分別為神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通漏盡通。這六神通來從來有人真正的練成，前四種神通還是武學範圍，而後兩種神通，則已經進入佛法範圍了。
神足通，意味自由無礙，隨心所欲現身的能力。但是在武學上是一門兼煉體輕功為一體的至高武學。而宗咯巴剛剛的速度，顯然是神足通已經入門了。宗咯巴剛剛說走就走從不準備馬匹，顯然是自己的速度要比馬匹的速度更加快。
莫聲穀與幾位番僧一交手，就知道他們與金剛門的武功路數截然不同。就知道自己找錯人了。隻是不知道，這一次找錯人是趙牧也弄錯了，還是自己遭了別人的算計。
莫聲穀殺了對方的人，再怎麼樣也知道此地不宜久留。莫聲穀稍作休息就原路返回了。未行多遠，就看見一個僧人身著大紅僧袍。道：“貧僧已經等候多時了。”
雖然隻是簡簡單單一站，卻如同山嶽不可撼動。一看就知道武功已經到了很高深的地步。再加上衣服與剛剛與莫聲穀動手的番僧幾乎一樣，自然是一夥人。