大君曰：有事元事，皆可臧者，功萌也。有事元事，皆可臧者，元黑漸複也。忽忽自止者，元黑將定也。兀然自住者，元黑歸根而定也。大君曰：從臧息至元息，從元息至定。此定不取不舍，元為之定，非執定之定。如得此定者，陰陽自調，四時自離，元黑自滿，眾神自柄，能通玄奧。故陰陽調則百病不生，四時離則元暄凍寒暑，元黑滿則元饑渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧則萬事不生。
大君曰：人之思慮不一者，元黑散也。此道功成，元妄發動，所發元不善，所用元不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發，皆自然而然也。故元喜怒欲爭、一晨懼愛惡之發也。
大君曰：長生非他也，神全、黑全、形全而已矣。神全者，樂虛元，喜清靜，湛然黑和，而神自全矣。元黑充積，形神永存矣。神黑皆全，故舉形而仙焉。《住黑兼行功經》曰：調黑臧息，其功若是，住黑兼行功又倍之。住黑者，候神黑安恬，因而住之，至極為一通，每能鸚嗚前可行五六通，漸加至十通，如此行臧息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。
大君曰：住黑可以通百關，開堅滯，理萬疾，導元黑。百關通則疾臧之，元黑隨所通則津路流注，元黑津液所及之處，則永不壞矣，則謂之金髓玉骨，長生而仙。
大君曰：臧息住黑，皆以元息定黑為成功。若獨行減息則功遲，專行住黑則難以至元息，若通百關而兼臧息，則元黑易充盈，其功倍矣。
太清元道真經卷下
但示其首篇之目，不見其文，道成將舉乃可見矣。言其報功耳，其功一其報萬，大約如茅君九錫。此乃上道，又百倍之。學元道者，元辭勤矣。下卷首目約數十篇，後聖所紀者五篇而已。功報一，誌報二，不退報三，不妄報四，不須舍報五。
元道別錄：
元道元他，所慎休止，而不休止，萬非元所措矣。塵世士或難常行，時有休止，休止之中不可不慎。今錄戒慎於後，為暫休止者言矣。
慎一大息二
小乏三日減三十日，十五大息為一小乏。
大乏減六十日，三十大息為一大乏。
一忿減十日。
一小醉減五十日。
一大醉減百日。
一哀減十日。
一嗔減二十日。
一懼減七日。
一怒減三十日。
一饑減三日。
一飽減五日。
一犯欲減五十日。
一驚減十日。
一勞一倦皆減五日。
又飲食觸忌，寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩躁，此皆損元黑，隨所觸犯輕重所減凡言犯減者，皆減其實功耳。元道之士深宜慎之。
元黑難積而易散，關節易閉而難通，住黑固不可絕，所得深宜愛惜。此經從太古太上老君傳血脈，相付一十九人而絕，皆已登仙位，品居尊極，其經不留世。至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口傳王虛元，虛元為立三篇，參述元道之機要焉。