天乙貴神合者，謂天乙在貴神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在醜巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者，主貴。
通理物化
清氣陽為天，杳杳而上衝乎陽；濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
清濁交分，人物混成，造化始於無相，因而三生。天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，乾為金，金亦土也，為水母。四正四隅，何遐邇之為正。艮為土也，應乎坤；巽為風也，風出木。
坎離未判，以清濁明水火；震兌之前，以左右用金木。易八卦者，以剛柔相半；連四象者，分逆順而生成。二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而兩之，道法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數。
五行分陰陽為十幹，清而不下；五支易剛柔為十支，濁而不上。土逐四時之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十幹以父子相乘。三才有陰陽之天地，五行運物化之人倫。
故曰：甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉醜金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。六十納音者，配由十幹十二支，周而終之數也。
自生成而言之，則水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，則火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支幹數乘。支幹配則甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支數四。子寅同途，歲上辰下，未
俱言，其支先甲後子，納音金者數也，始父母之氣而成音，離天地則見名數。
天五地五，則為造化之先；除其數，則納音之用。
自乾而生順，從坤而產逆，陰陽機括於五行，五行之體依八卦。火愛乾為會，水利巽而享，歲守坤鄉，金藏艮位。木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽於光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上騰，升者期卑而高會。
以坎為離，精玄者能知，易兌作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。勞而不息，驛居病方。馬得縱橫，更觀乎幹；生而不運，以氣建推之。
出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內者，存亡從數焉。
元命勝負三元者，幹祿支命納音身，各分衰旺之地。
幹主名祿貴權，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識，為人倫親屬之宗。支幹納音之氣，順四柱以定休囚；祿馬神煞之方，分二儀以求勝負；劫災天歲遇用處，不能為凶；祿馬奇輿逢破處，未始為福。
四柱者，胎月日時。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與凶同。
九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續幹音親義四柱，然不合衝類幹頭配合之理。大抵年為本則日為主，月為使則時為輔。主本保合，未有貧賤之人；時日乖違豈有久榮之理。
三元入墓，日時自旺，雖運並絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運逢於祿馬，祿馬無用。過與不及，遊移顛倒，氣數中庸，應期而發。方信陽唱陰和，須分幹正支邪；陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。必死有生，凶中反吉。
旺衰之理，審量生克；輕重之名，須識向背。輕得地而可敵重衰，重無地而製之輕敗。各衰各旺，輕重自然。守凶煞者，在其尊者製其卑；生克交加，應得先者令其後。五行相敵，二凶一吉。複以輕重之理，方得貴賤之原。
至如體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優遊享福。
水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權，苗而不秀，聲譽汪洋。
水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷後悔。
水得木多，則流而不止，執誌反柔，臨事汗漫，奢儉失中。
水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負則性靈強。
水得土多，則沉靜執塞，內利外鈍，忍妒多恨，信義無決。
火得火多，則崇禮義洎，明外昏內，自華而儉，既旺即已，不可速達。
火得木多，則自恃威福，聰明誌懦，動思依輔，靜則誌明，好辯是非。
火得金多，則誌不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗。
火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執不通變。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險，計深反害。
木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學不實，聰明華潔。
木得金多，則克製憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常。
木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。
木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委曲。
木得火多，則馳騁聰明，好學不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發。
金得金多，則剛直尚勇，見義必為，過不自知，忘仁好義，思禮好勝。
金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。
金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動止寬和，中心鄙吝。
金得水多，則計慮不深，為人無恩，臨事齷齪，或是或非。
金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑。
土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。
土得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持重，庶事無容。
土得木多，則形勞誌大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情。
土得火多，則施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮口惠。
土得水多，則貪功好進，泛順伏機，誌善若昏，愛惡無義。
誠能以此，更分輕重明作為之性情，消息盈虛依於禍福，然後為能言，以前五行多寡論性情，而複推禍福正氣無刑。名背之半。馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元辰，祿無厄。旺無喪，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡，生無劫，死無敗。火無水，水無土，土無木，木須金，金須火。
體重須鬼，祿輕須官，刑雖全，敗雖孤，夫須鮮，妻須倍，吉須顯煞，凶須沉昧，天盤須會，地帶須連。幹全順則為清，氣完和者為貴。陰附陽帶歲則富貴，陽合陰背本則虛浮。應凶觀空而無空，旺相得空而尤利。
至若空亡有用，賴虛中而有應。庫中鬼勿取生旺繼衰殃。木奔離而化薪，金趨坎而育水。水有火，火有金，金有木，木有土，土有水。幹備而祿備，命成而財成；身有地而官行貴賤，自此而見矣。祿為君子之性，命為定性，身為用性，時納音為居性。貴氣無地賤生貴中，本賤有時貴生賤內。
貴絕處觀殃因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺賤向貴中死。支幹太和而塞，夫婦失時而凶。三元有地而貴，四柱遞合而崇。
真假邪正
變通拙而蔽於神，執一明而瞽於眾，辨明真假，消息盈虛。
守位則正，失方則邪。陰生陽死，逆順相因。甲絕申方，乙絕酉位。子為天正，歲時始於一陽。寅為地首，陽備人興於甲。天左中而左吉，地右半而坤鄉。先天後地，宮土其中；人中貴神，醜上己土；正體大吉，形體小吉。
戌亥為天之成，辰巳為地之往，故貴神逢天則左，遇地則右。天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。德將無厭清華總領之人，德合月承金殿凰台之貴。金墜於土，乾坤妙用無方。
土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾。火無我也夫薪歸土，火遇土不能生，鬼在旺方看五行之輕重。測於無形，不執手相而得真際。或有陽守陰多而利，陰逢陽盛而殃。日遇隔角孤絕陽就妻而成家，婦若奔夫二位雖貴合六馬。
先上清而得之下濁，後下濁而升越上清。甲子己醜，是天地合輕重自分；丁亥壬辰，清潔會支幹尤亨。寅中有甲得陰土以為妻，方知甲與己合，醜寅未會。子巳體壬丁之會，卯申同乙庚之交；丙午辛酉無幹不為破刑。癸始亥中辰，戌得同乎戊，此乃有無之相承，異乎六合之配偶。同形則貴在簷廊，六合則清居邦教。
連屬不言孤寡清絕，一作純粹可勝乖違。大凡多取真形，慎勿專持假體。寅午戌氣禧於申，更觀幹頭之輕重。合守安馬於戌全要無形，土馬守於離陽具應於子。三元失地，雖貴而弗貴。上下得真，雖賤而未賤。蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。
升降清濁
父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬並傷，妻殃夫病。五墓為歲葬之地，時貴亦妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。子午乃陰陽之至，卯酉為日月之門，死敗全逢刑憂壽考。有祿者幹支生成，動則周觀；闕祿者財命身祿，行遊一理。
祿位有無，認於官鬼。官鬼並馳，災殃並亂。身土遇火生而漸利，命水得金降而優長；金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之；火盛無依，惟水以濟之。
丙寅丁卯，秋冬宜以保持；戊午庚申，彼我得之超異。時居日祿，當得路於青雲；五馬交加，可置身於黃閣。丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。甲午愛官旺，辛酉忌生旺。物之未哄，盛衰有漸。以慶為吉慶弗吉，知凶遠凶凶敗無。有根而無苗，實貧而尚可甘餐；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。
君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何一揆。寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。順往而亨逆者則否，逆順之情從大小運而言之。。智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支幹極也。智仁則清，禮義則濁，信從四時之氣。清無地而後濁，濁有時而反清。清得地而轉清，濁會濁而愈濁。旺相之義，官鬼豈分；清濁之源，輕重可別。
應得墓者，守成而無害。臨生旺者，自損抑而崇性。祿馬氣聚，刑備貴全；清則清貴，濁則濁榮。偶者則升，孤者則降。德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調鼎位極人臣。
論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。華過衰而實成，是窮則變通之象。始生於沐浴，為風水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成，胞胎凝結，始分形狀。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾，消息龜數。衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
水性本寒，火體本熱，極寒則醜寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財相會，則凶中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
胎氣同往，當有異母；月幹相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運元胎月。祿馬不閑，子孫未必絕滅。陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。或有偶然同產，一母以生，須分深淺之時，複看五音向背。本音生旺，須至福勝於休囚；時日初終，更看先後之凶吉。歲月各計於氣交，胎月定推於幹數。