若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。
美物是為祥端推，略舉片言通萬類。
斷占總訣篇之三
諸卦反對性情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。
升者去而不複回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。
兌主外遇禍之藏，隨前坎後偷安矣。
剝體消爛複自生，蠱改前非而已矣。
明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。
益擬茂盛損象衰，鹹速恒遲渙遠遁。
同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。
需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。
未濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小去。
革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛，夬卦分明曰快利。
要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
占物類例
如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰不可用之物；“見龍在田”，乃曰田中之物；“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。
如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊無咎”，乃曰包裹之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之物；“其血玄黃”，乃石物或逢石而破；“困於株林”，乃曰木物。
又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
又訣，體用斷物之妙，生克製化之妙，於諸訣中此極為美驗。
其所以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物。
體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物，克體象者為賤物，所泄為廢物也。
又訣，凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。
用卦看其有用無用。
體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。
用變互卦，看其色與數目。
此互卦決其物之數目也。
如互見乾、兌，決為一二之數。
互見艮、坤，為七八之數也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。
物乘旺，物數多，衰而物少。
離為中虛之物，或空手無物。
又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。
物數為體訣凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。
如乾金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。
乾卦體卦乾而互又是乾。
固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。
非金非石，此為體矣。
觀物有體互變卦，並無生旺之氣者，為不入五行物。
觀物觀爻，如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。
又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。
觀物看變爻為主凡觀物，以變卦為主，應用之應驗也。
如得乾，初爻變為巽，金刀削過之木物。
二爻動，變為離，乃火中鍛煉之金。
三爻動，變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。
觀物克應法凡算物之成敗，又看體卦克應如何。
成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。
見有負土者過，即斷為土中之物。
見剛健之物，即言是剛健之物。
見有柔腐之物，即言是柔腐之物。
觀物趣時訣凡算物，趣時察理，無有不驗。
以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。
觀物用易例有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。
色青根黃，當連根之草木也。
蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其彙。
”乃曰：此乃幹根之草木也，視之乃草木連根，新采於土中也。
互震為清色，兌為黃根也。
又有以鍾覆物者，令占之，得火風鼎之雷風恒。
乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。
其色白而可用。
蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉。
”互見乾、兌，雖圓麵毀也。
開視之，乃玉絛環，果破矣。
萬物戲驗凡猜手中物，乾金為圓白之物。
其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣為無價物。
坎為黑色，性柔，近水之物。
又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。
逢兌克，無氣，折傷之物。
又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬。
遇兌之屬可食，當時之果物，色青。
有氣柔，無氣剛。
震、巽遇坎為汙濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。
離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。
有氣，為價值可貨之物。
坤為土中之物，色黃而性溫。
兌為毀折之物，帶口。
凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當以為可用之物，成器之物。
否則為無用之物。
值六虛衝破，則必無物而空手矣。
斷占總訣篇之四占卜十應訣凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。
但體卦既為主，用互卦相應，參看禍福。
然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日複得此卦，體用一般，豈可又複以此決之？然則若何而可？必得十應之說而後可也。
蓋十應之說，有正應、互應、變應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應、所謂十應也。
夫正應者，正卦之應也。
互應者，互卦之應也。變應者，變卦之應也。
此二卦之訣也。
占者俱用之以斷吉凶矣。
至於諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。
不得其訣而占卜吉凶，或驗或不驗矣。
得此訣者，宜秘之。
正應正應者，即體用二卦決吉凶互應互應者，即互卦中決吉凶變應變應者，即變卦中決吉凶方應方應者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。
宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則凶，如體卦生之，亦不吉矣。
日應日應者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。
蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。
本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌醜未土也。刻應刻應者，即三要之訣也。
占卜之頃，隨所聞所見吉凶之兆以為吉凶之應。
外應外應者，外卦之應也。
占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。
如火得離、水得坎之類。
如見老人、馬、金玉圓物，得乾。
見老婦、牛、土瓦物，得坤之類。
又如見此者，為外應之卦。
並看其卦與體卦生克比和之理，以決吉凶。
天時應天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震。
如離為體，宜晴。
坎為體，宜雨。
巽為體，宜風。
震為體，宜雷。
火見雷為比和，參之生克，以定吉凶。地理應地理之應，占卜之時，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾、兌之鄉；在窯灶爐火之所為離；在土瓦之所為坤、艮，並為體卦，論生克比和之理以訣之。
人事應人事之應，即三要中人事之克應也。
蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之凶為凶。
如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之屬於卦者論之：老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。
並看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉凶。
此十應之理，凡占卜之際，耳聞目見以決吉凶，並以體卦為主，而詳見生克比和之理。
如占病症，互變中俱有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。
又看體衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無複生理。
如是，又看諸應有生體者，險中有救；有克體則不可望安矣。
其餘占卜，並以類推之。論事十大應（論日辰秘文）
一行：問官事，屬木，旺木有文書；屬火，有官司；財金，財有至。有客至問病，人火潮熱，金水米漿。
二立：官司不發，木土無金，大小口舌，病不凶。財水土，有貴人至，文書發動。
三坐：問官司，有訟不成。主財屬火，主和勸。金敗財，木得財。病卻月，又有犯林木神，有禍不凶。
四臥：問官司側睡者，欲起必作，主陰人事。金有財，火事發破財。土水無財難就。土木有財。
五擔：官司被人自驚，與麵說人成口舌。問信見水土得財。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有財，水土有災。心下不安，有貴人，主口舌，不凶。
七裹頭：官司立見口舌。火，大官司；水土比和。財無，小人分上。口舌嘔氣。病主陰人小口災。
八跣足：官司破財，外人欺，心下驚慌。火主破財，土不凶。病有孝至。
九喜：官司自己無主，外人有請，勸官司。有酒肉，別人事。口舌紛紛，求財不許。不凶。十怒：官司主外人欺淩，不見官，主破財。倚人脫卸，火驚病凶。
卦應（與前八卦類象，大同小異，觀者可以互參）
乾為天、為圓、為君、為父、為首、為金、為玉、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。《九家易》雲：“為龍、為直、為衣、為言。”如姤、遁、否、履、無妄、訟、同人七卦，乾在上，剛在外。如大有、泰、大壯、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛於內。乾坤剛柔，四發變八，惟六動隨時有異，不拘於一。乾性溫而剛直，位西北，不居子午而居戌亥。附於禮王，則為剛善，為明；不附於禮法，則為剛惡，為凶暴。
天文：雪、老陽。
天氣：寒。
凶盜：軍弓手、賊、強橫、停屍。
官貴：朝貴、鹽司、大守、座主。
身體：頂、麵頰、頄輔。
性情：剛健正直、尊重、好高、戰吉。
聲音：正、清、商。信音：朝信改、召命、薦舉、關升、義親。
事意：上卦為形象之家，下卦為強橫之輩。
疾病：於太陽脈弦緊，天威所罰、上壅目熟、寒熱。
附藥：丸子。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為旉、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦、其於馬也、為善鳴、為＄足、為作足、為的顙、其於稼也、為反生、其究為健、為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭、其於人也、為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三位、其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪、其於人也、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤、其於馬也、為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳、其於輿也、為多眚、為通、為月、為盜、其於木也、為堅多心。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵、其於人也、為大腹、為乾卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜、其於木也、為科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬、其於木也、為
堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決、其於地也、為剛鹵、為妾、為羊。