失勢總是有原因的，但品德的敗壞卻是首要的一環。古語說：“得道者多助，失道者寡助。”可見失德與失勢的因果關係和內在聯係。失勢者往往看不到“德”的力量和作用，他們有勢時不講操守，不養其德，失勢時怨天尤人，不深刻反省自己，這真是很可悲的。重勢不重德，是小人的行為；重德不重勢，是君子的行為。德在勢先，勢在德後，如果在此本末倒置，定會慘敗收場。
有這麼一個故事。
一個商人地一個男孩說：“你想找活幹嗎？”
“當然！”男孩回答。
“但是你必須向我證明你有良好的品德！”
“當然可以！”男孩回答：“我馬上就去找曾經雇用過的老板。”
“那好，你去把他找來吧，我需要和他好好談談你的事情。”
但是男孩去了之後，再也沒有露麵。幾天後，商人又遇見了那個男孩，就問男孩怎麼沒有來找自己。
男孩回答說：“因為我以前的老板同我談了您的品德。”
人之所以成為人，與動物的很大區別就在於自己的社會性。社會性越強，對人的品德要求就越高。每個人都需要具有良好的品德，因為社會對我們提出了這樣的要求，沒有品德的社會是不可想角的社會。品德實際上在某種程度上就是一種無形的約束，有時甚至比法律的約束還有意義。
通常情況下，一個社會如果道德敗壞，那麼這個社會就麵臨著危機。法國在大革命以前是一個教會製的國家，就是因為社會的上層階級——教士階層道德淪喪，結果在某種程度上促進了革命的發展。在法國著名劇作家莫裏哀的戲劇中就描述了許多道德淪喪的偽君子，其中最著名的偽君子——答爾丟夫，已經成為偽君子的代名詞。
商人出於自己經商的目的，自然要對自己的雇員提出品德上的要求，可是在別人提出品德要求的時候往往忽略了對自己的要求。難怪前麵故事中德男孩說：“我以前的老板說起了你的品德。”他沒有繼續說下去，但是我們可以感覺到他的潛台詞是：有些商人的品德不好！最後的結局肯定是男孩不會去為商人工作。
品德是一個人立世的根基。這個根基深厚而紮實的人，就能在社會上站得更穩、走得更健、吃得更開。一個品德敗壞的人，即使權勢熾盛，也如同秋後的螞蚱，蹦不了多久。古人雲：德失而後勢無存也。麵臨失勢，人首先應該反省得是：是否是因為自己的品德出現了問題而導致的惡果？如果原因出現在品德上，要想挽回局勢絕非一日之功。你唯有洗新革麵，痛改前非，方有東山再起之機會。然而麵臨失勢，幾乎沒有人會懷疑自己的品德有什麼問題，就像我們前麵提到的那個商人一樣，他喜歡用品德的標尺去度量別人，缺不願意度量自己。然而，社會對他們品德認同度卻不像他們想象的那樣白璧無瑕和無可挑剔，這是為什麼呢？答案可能有兩個：一是他們對自己的品德要求也許並不很高，距離人們普遍認同的道德標準可能還差得較遠；二是他們可能缺乏個人品德的塑造和表現技巧。隻有讓自己優秀的品德內化為一種原本的動力，然後再通過自己的言行表現出來，這樣的品德才會產生積極的社會意義，才會對自己的形象加分升值，添光添彩。
美國加州的“克帕爾飲料開發有限公司”需要招聘員工，有一個叫莫布裏的年輕人到這個公司去麵試，他在一間空曠的會議室裏忐忑不安地等待著。不一會兒，有個相貌平平、衣著樸素的老者進來了。莫布裏站了起來。那位老者盯著莫布裏看了半天，眼睛一眨也不眨。正在莫布裏不知所措的時候，這時老人一把抓住莫布裏的手：“我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我女兒可能早就沒命了。”