一、擁有快樂的秘訣
人生本是該快樂的。快樂，本是很平常的事，不需要去努力追求的。
莊子在濠上觀魚，歎息道：“魚兒真快樂啊！”魚兒沒有一分錢，沒有社會地位，沒有名氣，沒有任何技能，也沒有任何奢侈品，看不到電視，坐不上汽車，也沒出過國，身上一件衣服都沒有……可是它們快樂。
明代作家金聖歎曾寫過三十三則有關人生“不亦快哉”的樂事，其中沒有幾件事是需要多少條件才能做到的事，比如暑天切開一個大西瓜之類，就可以為你帶來很大快樂。
宋代文學家蘇東坡說：湖上的清風和山間的明月，取之不盡，用之不竭（還不花錢），就可以給我們極大快樂。
請各位試回憶一下你一生中快樂的時刻，你會發現那也都是一些很容易得到的時刻。
快樂這麼容易，為什麼擁有快樂的人卻這麼少呢？
因為人們都以為擁有快樂需要很多條件，需要金錢、地位等許多難以實現的條件，以為要付出巨大的努力和代價，才能換來少許快樂。
其實，擁有快樂不需要什麼條件，隻需要你有一顆要快樂的心。
耶穌說：你要，就得到。
你要快樂，就能快樂。你是個窮大學生，可是你知道嗎？許許多多後來發財升官或成為社會名流的人回想一生，說最快樂的時候是當窮學生時。
躺在床上，和同宿舍的人吹牛，這就是快樂；打開錄音機，聽聽音樂，這也夠快樂了。
這就是擁有快樂的秘訣之一：不論你有多少事，不論你有多少煩惱，每天留一點時間做讓自己快樂的事。
有兩個小孩，一個樂觀，一個悲觀。過聖誕節時，父親給悲觀孩子的襪子裏放了一輛自動車小模型，給樂觀孩子那裏隻放了一團馬糞。第二天，他看到悲觀孩子仍舊傷心，而樂觀孩子很快樂。他問悲觀孩子：“你得到了什麼禮物？”“一輛自動車，可我覺得沒什麼可玩的。”他又問樂觀孩子：“你得到了什麼，”“一匹真正的小馬，隻可惜跑了。”
命運給了我們每個人不少禮物，禮物是好是壞，全看你怎麼看它了。你說它好，它就好。從好的一麵看你得到的，你就會快樂。
馬克·吐溫筆下的小調皮湯姆·索亞有一天被罰幹活，在周六去刷牆。這個活應該是不快樂的。別的小孩也這麼看，所以貝恩·羅傑就嘲笑湯姆·索亞說：“嘿，夥伴，你還得幹活呀！”湯姆·索亞回答：“你說什麼叫做幹活……難道一個小孩天天有機會刷牆玩嗎？”
把幹活改為刷牆玩，於是貝恩也搶著要玩，其他的孩子也要玩，他們用蘋果、風箏、石彈等來向湯姆·索亞交換刷牆的權利。
刷牆快樂嗎？這就看你如何看待了！那些孩子傻嗎？傻！但是他們沒有吃虧，因為他們得到了快樂。
由此，我們可以總結出擁有快樂的秘訣之二是：看事物好的一麵。
你有個女朋友把你氣得夠嗆，如果你強壓怒火，生悶氣的滋味會更難受，如果你讓自己把目光轉一個方向，看看她有哪些好的地方，你就可以快樂。但是，你不願這麼做，你想：這太便宜她了。她氣我，我就要生氣，要讓她看到我多麼生氣，要讓她也不痛快。
你生了氣，就要讓她生氣，這樣似乎公正了，可是你自己的快樂卻被葬送了。
假如你能不生氣，你就可以較為心平氣和地指出她的錯誤，她也更願意改正，這樣不完全公正，可是你卻更快樂些。
你要公正還是要快樂？這是擁有快樂的秘訣之三：要選擇快樂。
明代有個皇帝喜歡做買賣，於是，他在宮中開了一條商業街，讓太監宮女們做商人或做客人，他自己也欣欣然當壚賣酒，跑前跑後服侍太監宮女們，對此，他感到很快樂。
一個賣酒的小夥計也在幹和皇帝一樣的事，卻會感到苦不堪言。
不要僅僅因為什麼時髦就做，不要僅僅因為什麼有利就做，也不要因為別人要你做什麼就做，要想想你自己愛做什麼。
做自己不願做的事極苦，做自己願做的事就極快樂，這是擁有快樂的秘訣之四。
有種觀念覺得快樂是淺薄輕浮，覺得高尚的人應該活得嚴肅。
這是一種誤解，正是由於這種誤解，中世紀的基督徒才把生活變得那麼乏味枯燥，中國古代的道學先生們才會那麼壓抑人性。
皺著眉頭嚴肅思考的人也並不一定博學，最出色的思想家往往是輕鬆快樂的。
例如，當代大學者錢鍾書可以說是博學了吧，看他何曾做過“嚴肅思考”狀。
印度哲人奧修說：“嚴肅是一種罪惡……嚴肅的人不會笑，不會跳舞，不會玩，他始終控製著自己，他是被用如此的方式教養大的，他將他自己變成了一個看守，來看住自己。真誠的人能夠真誠地笑，能夠真誠地舞蹈，能夠真誠地歡樂。”
如果世界是危險的，我們不能笑；如果世界是美好的，我們就可以笑，可以快樂。快樂，就是在用行動表示：我愛這個世界，快樂是善。
沒有人願意和一個苦著臉的“善人”打交道，因為在這種人身上沒有生命的氣息。
所以，不要為快樂而感到一絲羞愧，這是擁有快樂的第五個秘訣。
二、成功的道路
什麼是成功？
一種觀點是獲得名望、地位、金錢，在競爭中勝過別人。這種觀點源於自卑感，是不可取的。
有些人反對追名逐利，說應該淡泊名利，甘於平凡。他們把這說成是“無為”。這是不敢正視生活的弱者態度，也不可取。
誰說名利不是好東西，誰就是在說謊，因為人們都需要名利。誰都需要金錢，求財也絕對沒有錯。
中國道家並不反對人求名求利，隻是說“身與貨孰親？”為了財富和地位弄得自己胃潰瘍、高血壓或終日焦慮不安是愚蠢的行為。
真正的成功是可以獲得名利地位的，隻不過許多成功者本不是為了它們而拚命追逐的。
真正的成功過程是，做自己最喜歡做的事，盡量把事情做好，而且做好了。在這個過程中，外在的功名是第二位的。
無為的意思是不強求，而不是無所作為，所以老子才這樣說：無為而無不為。
真正的成功是不求成功而得到最大的成功。
還以錢鍾書作例子。錢鍾書年幼時就酷愛讀書。據楊絳記述，錢鍾書每天隨伯父到茶館，就“孜孜看書，直到伯父叫他回家。回家後便手舞足蹈向兩個弟弟演說他剛看的小說”。上中學後，他“借了大批的《小說世界》、《紅玫瑰》、《紫蘿蘭》等刊物恣意閱讀”。到了牛津大學，天天“讀一本偵察小說‘休養腦筋’”。
他讀書算不算勤奮？說不勤奮，任何一個苦讀的中文係學生都沒有他讀書多；說勤奮，難道看小說也叫勤奮？
錢鍾書在兒童時代並沒有立誌當文學家，中學時讀書也不做筆記，大學時讀書更不曾研究“小說創作”，他讀書不過是因為感興趣。正是因為有興趣，他讀書才投入而專注，這些書的內容才深深地融入他的血液裏，所以他以後才能成為出色的文學家。
假如有另一個人A，從小立誌當文學家，刻苦攻讀自修文學名著，記筆記，研究寫作理論，鑽研寫作方法，長大了他會怎麼樣呢？十有八九，他寫的東西會枯燥乏味。
錢鍾書的成功方式就是無為。
A的行為方式就是有為。
無為的人更容易成功。錢鍾書無意於成名成家，結果卻成名成家了。這就叫做“無以其私乎，故能成其私”。
最關鍵的是，要讓成功的過程充滿快樂。
如果我們像牛一樣苦幹而成功，在成功之前的日子裏，我們就是在當奴隸，當未來的自己的奴隸。
而無為的成功者時時是在做自由的人。很多偉人都是這樣成功的，愛迪生為研製一個新產品，動不動就試驗上千次。在一般人想來，何等刻苦！而實際上愛迪生並不覺得苦，他有興趣，樂在其中。陳景潤為攻克“哥德巴赫猜想”，殫精竭慮沒日沒夜，僅算草紙就裝了幾麻袋，何等艱辛！但他也沒覺得苦，他遨遊在數學王國裏，他沉醉於其中。他們和一個棋迷下棋一樣——難道一個棋迷會為下棋而叫苦？
在心理機製上，一般人所謂的追求成功是人格上層的活動，是“理智人”的活動。“理智人”懂得“未來”是什麼意思，“名利”指的是什麼。但是如果“理智人”想做的事，“原始人”不喜歡，那他就會感到很吃力。“原始人”如同一個孩子，他不懂什麼未來，甚至也不大懂金錢，他隻是幹自己喜歡的事，如果“理智人”讓他幹他不愛幹的事，他就會怠工反抗。
為什麼有些人在追求成功時總感覺很苦很累，就是因為他的“原始人”在怠工或反抗。
而無為的成功者所選擇的事業都正好是“原始人”感興趣的事，所以“原始人”用玩的心態去做事，不知道什麼叫苦和累。
由此可見，能讓你興致勃勃地做的事，才是你應選的事業。選擇了這樣的事業，你必能成功。
三、活著為什麼
我們活著是為什麼呢？或者用另一種說法：人生的價值和意義究竟是什麼？
相信許多青年朋友都在想這個問題。
這個問題有許多種答案。
“活著為了奉獻”，“活著為了一種理想”，“活著為了愛”，“人生在世吃喝兩字”，“活著為了享樂”，“活著為了親人”……哪一種答案更正確呢？
關於人生的問題，僅用思考很難解決。任你有多聰明的頭腦，任你想白了頭發，你也不可能想出答案來，因為，任何一種答案，你都可以找出許多論證去證明它正確。但是你內心中都會感到不滿足，感到這個答案還不對。
比如，目前在社會上拜金主義或享樂主義的思想風行一時，一些人認為人生的目的就在於占有盡可能多的金錢和地位，從而讓自己盡情地享受物質財富所帶來的種種享樂。這種思想認為過去人們追求的理想都是一種幻象，隻有物質財富才是實實在在的。這種思想也有許多具體的道理，但是如果你有幸這樣生活，你會感到生活空虛，享受得越多，越是空虛。你會不禁問自己：人生到底為什麼？難道就僅僅為了名牌時裝，為了生猛海鮮，為了和女人做愛情遊戲？
作家馮驥才調查了一些二十歲左右的人對“文革”的看法，其中竟然有相當一部分人對“文革”有所向往——因為那時候的人有一種投入和獻身精神，那種活法能體現一種人生意義。而現在的人隻知道金錢，沒有意義感，沒有使命感，因而生活得很無味。
用思維去思考人生意義問題，對此，一位西方哲人做出以下結論：“人生是無意義的。因為人說到底不過是宇宙演變過程中偶然產生的一個現象，沒有一個上帝去專門製造人，用人做什麼用。宇宙中出了人和溶洞中出了鍾乳石一樣，不過是自然演化的結果。人活著就活著，人滅了種，對宇宙來說也沒什麼關係。”
這是一種灰暗的結論。那麼按這種結論，人應該如何活呢？也無所謂，隨便你怎麼活。如果你感覺沒有人生意義很難受，那你就隨便找一個吧。生命的無意義太輕，我們承受不住，那麼就隨便找點什麼做壓艙物吧。
這就是西方近代哲學所達到的。你可以試著去研讀從存在主義到後現代的那些厚厚的難懂的著作，最後你會發現到頭來，他們所說的不過是這麼一個結論。
這個答案也是錯的。
人不是手段，不是為了什麼目的而用的工具，所以不能說人活著是為了什麼。但是你要說人生沒有意義、什麼也不為，也錯。
真正懂得人生意義的人不再會問自己這個問題。當一個人問自己：人活著是為什麼？這就說明他誤解了人生意義，這個問話是一個警示，警示你“你錯失了”，因為不錯失的人不會問。
我自己也曾有過這種經曆，我苦思冥想人活著是為什麼，可是得不到結果。後來有一天，我去看畫展。在欣賞了許多畫之後，我坐下休息，偶然間一抬眼，剛好看到一幅畫。我感到我好像睜開了心裏的另一隻眼，看到了這幅畫的生命，我感到這幅畫無與倫比的美，仿佛在它上麵有光。在那一瞬間，我就知道了，人生有意義。