《了凡四訓》reference_book_ids\":[7255230560698633274,7222920243167890493,7267090250403417142,6915002082290306056,7263045563581467704]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 攙扶老人過馬路
尊老愛幼是人類敬重自己的表現。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，尊老愛幼應從身邊隨處可見的小事做起，包括你遇到的每一位老人及小孩。
小時候寫作文，總是會拿扶老人過馬路、給老人讓座等諸如此類的好人好事作為素材，不管你以前是否真的這樣做過，起碼在大家的心目中，這樣的事的確能體現一個人的美德。
不要認為這樣的事很難碰到，隻要你留意，就會發現大街上行走著不少老人，有些甚至已經頭發花白，卻依然精神抖擻地拄杖而行，你在欽佩感歎的同時，完全可以上前扶他們一把，這是你力所能及的。
今天上班下班走在馬路上要過十字路口的時候，環顧一下四周，看看人群中是否有需要幫助的老人吧！
看到需要幫助的老人，趕快走到老人身旁，輕輕地攙扶，說聲大爺或大媽，小心一點。紅綠燈時間短暫，車多人多，扶著老人的你，要注意兩旁的行人和車流，還要配合老人的步伐，不要光顧著自己而大步流星。
這真的是一個非常短暫的過程，你可能還來不及和老人說上三言兩語，過馬路的過程已經結束了，最後別忘了跟老人說一句，“一路小心”。
想辦法化解某兩個人心中的積怨
冤家宜解不宜結，與人相處，難免有矛盾和積怨，關鍵要及時化解，用愛心麵對，學會尊重和溝通，誤會將無處藏身。
溝通是化解矛盾的最佳手段，因此你得想辦法讓這兩個心存積怨的人能夠心平氣和地坐下來溝通。這恐怕得要你事先做點準備工作。
首先，你可以分別找他們聊聊，有意識無意識地探聽各自對對方的看法和對這件事的態度。通過和雙方的聊天了解事情的來龍去脈之後，分析一下積怨產生的原因，這裏麵可能隱藏著一些誤會。然後你再分別找他們談談，這次要有針對性，就兩個人的關係入手，發表你對事情本身的看法，站在旁觀者的角度很公正地去看事情本身，然後客觀地對另一個人的為人做出評價。這樣做主要是為了澄清誤會，消除彼此之間的積怨，等到兩個人態度開始緩和，再提出讓他們見麵聊聊的建議。
或者你見兩個人情緒和態度都差不多變得平緩，就可以分別將兩個人約出來，事先並不說明，然後你做一個和事佬，讓二人握手言和，之後你可以找借口離開，給倆人交流溝通的空間。接下來你就不必做什麼了，因為你的工作已經完成。
成全別人的快樂和幸福
真正的美德如河流，越深越無聲。成全他人的美好，然後在心裏默默地為他祝福鼓掌，你會得到一種無法比擬的快樂。“成人之美”不但是一種修養，更是一種無聲的美德。
《了凡四訓》中提到：人在日常生活裏，要隨緣盡力實踐善行，十例之一，就是“成人之美”。
成人之美不必是驚天地泣鬼神的大事，平時為他人做一件好事，幫別人說一句好話，助別人一臂之力，給別人一點因緣，都是成人之美。成人之美的人，必定有一種對別人的尊重和對自我的謙卑，他跟別人不太計較，甚至視人如己。如現在的器官捐贈，政治上的薦賢讓能，乃至佛教的結緣，都是成人之美。
從今天做起，從小事做起，多給人一句祝福、一句鼓勵的話，開啟成人之美的大門，這必然給我們以繼續努力的動力，定能讓我們體會到更多的人生之美與樂。
成功不必在我，別人的成功，隻要是好事，就盡力去幫襯，做一個“成人之美”的人，自己也與有榮焉，何樂而不為呢？
當一回正義使者
人間正義不在別處，就潛藏在我們每個人的心裏，給予它站出來的優先權，扳倒自私、權威、勢力、親疏、情麵等幾麵大旗。
如今，堅持正義的人仿佛越來越少，堅持正義仿佛越發顯得艱難，我們在感歎的同時，是否想到過自身，我們平時在遇到需要堅持正義的事情的時候，是否做到了挺身而出。
人生活在社會環境中，作為社會的一員，都有維護環境的義務。但現在有一種不良心理，好人在壞人麵前硬不起來，一方麵說明惡的因素比較盛，一方麵也說明人的正氣不足。人們明哲保身，事不關己，高高掛起，遇到壞人壞事不抵製，其結果隻能是惡人越來越囂張。
本來是做賊心虛的，是見不得人的，可現在竟有人在光天化日之下公開搶東西。如果今天看到壞人不抵製，也許明天的受害者就是我們自己。
做一回正義使者，機會很多，但要看你有沒有勇氣，當你看到有人在偷錢包，當你看到路邊有人對弱者施暴，當你看到領導以權謀私……你是選擇視而不見，轉身走開，還是挺身而出，伸出你正義的雙手？
伸張正義不能空憑一腔熱血，還要講求方式方法。因為與不正之風做鬥爭，往往要有所付出，有所犧牲。
所以，麵對歪風邪氣和壞人壞事，不可硬碰硬，否則隻會枉成犧牲品。聰明的正義之士應該靈活應對，如發動援助力量，不可以寡敵眾等。
開車不能離開車行道，做人更不能離開做人之道。如果我們要想長久地過著好日子，一定要區分是與非、善與惡，這樣我們才能做得正，才能做到遠離邪惡，才能做到不與邪惡為伍，也隻有這樣才能做到真正地對自己負責。否則就會在不知不覺中被壞人所欺騙、所利用，就會在不知不覺中被壞人所害。
人離不開所在的環境，每個人都應該抵製壞人壞事，如果人人都漠視壞人惡人的存在，人的生存環境隻能是越來越惡化，如果我們想長久地過著好日子，就應該同壞人壞事做鬥爭。
如果人們做不到同壞人壞事做鬥爭，但起碼不要是非不分、善惡不分，不要認同邪惡，不要喪失人應有的正義感！
給今天遇到的每一個乞討者一點施舍
奉獻愛心，是一個人價值的體現。每一次愛心的付出，都會讓我們的人生得到洗滌，讓我們的心胸更加開闊，讓世界更多了一份愛，讓世界變得更加溫馨。
不知你有沒有發現，隻要我們出門，幾乎每天都能碰到形形色色的乞討者，這仿佛構成了城市的一道獨特的風景線。因為泛濫，所以心生厭煩，從而愛心缺失，這點誰都能體會。但我們不能排除其中有些人的確是因為生活陷入絕境才不得已而為之，所以，當我們不厭其煩地施與愛心的時候，有人可能真的會因為我們的施與而絕處逢生。
所以，不要去抱怨弱者太多，更不要鄙視弱者的“無恥”，我們不得不承認，他們確實比我們困難，比我們可憐，如果我們心中充滿愛，為什麼不能分一部分給他們呢？你難道沒有從他們可憐的眼神中，看出他們對愛的渴望嗎？也許這對於他們來說是一種無比的奢侈吧！而常常向世界呼籲愛的我們，為什麼不能把心中的愛化作一份微薄的施舍，給予這些需要的人們呢？他們需求的僅僅就是這一份施舍而已，並沒有要求更多。
不管今天遇到多少乞討者，遇到什麼樣的乞討者，不管他們以什麼形式來乞討，統統滿足他們的願望。而且不要像其他人一樣麵無表情，要麵帶微笑，相信你的表現一定會讓這些弱者受寵若驚，而你也會因為這份愛心的付出而獲得一種心理上的滿足。
原諒某人對自己的傷害
對待別人的傷害，你是選擇以牙還牙，還是選擇以德報怨，就在於你是想擁有一個充滿仇恨的世界，還是一個充滿溫馨和友愛的世界。
釋迦牟尼說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”這也許很難，但愛不會平白無故地降臨在我們身上，隻有你先付出愛，才會收獲愛。愛你所愛的人是幸福，愛你所恨的人，是一種更有意義的幸福。因為你在用你的愛，把愛的種子在一塊貧瘠的土地上撒播，當它生根發芽，開滿鮮花時，你收獲的將是滿眼的幸福與溫馨，同時，你也把幸福帶給了這個世界，你成了一個有價值的人。
對於采取何種方式對待傷害你的人，莎士比亞提醒我們要放棄會使事態惡化的舉措，用寬容的心態，原諒對方，這樣做不僅能使怨恨止步，而且會讓你的心靈獲得輕鬆，因為恨一個人是很累的。
寬容某人的過錯
多一些寬容，人的生活中就會多一份陽光，多一份溫暖。寬容別人就是解放自己。隻要我們遠離妒忌和怨恨，就會遠離痛苦、絕望和憤怒。
“寬恕”就是對別人的過錯能有所包容，也唯有心胸開闊的人才做得到。心胸開闊的人，會適時體諒別人的難處，寬容別人的過錯。
就好比自己犯了過錯，心中難免懊悔，總希望別人能原諒自己，能有補救的機會，從此不再犯錯。將心比心，別人何嚐不是這樣想呢？如果我們能設身處地去體會別人渴望得到寬恕的心境，就能領悟到“寬恕”的意義和價值了。心胸開闊的人，不但能安撫別人不安的心，更能提供給不小心犯錯的人補救的機會。
把你的寬容告訴對方，並鼓勵對方不必再為過去的事難過，隻要懂得從過去的失敗中吸取教訓，以後不再犯就好。
法國哲學家說：“教育的十之八九是鼓勵。教育不是填鴨式的喂食，而是點燃心中的智慧火種。”這告訴我們：寬恕來自一種善念。這善念將成就一個真、善、美的世界。
寬容別人的過錯，對方定能感受到你的善念，從而勇敢地麵對過去，迎接未來。
做一件大公無私的事
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。大公無私永遠是社會發展的瑰寶。
在經濟突飛猛進、科技迅速發展、物欲橫流的當今社會，大公無私的話題很少有人再議起。在很多人的內心幾乎不再認可大公無私這種美德，也不確信還有這種美德的存在，現實生活中也很難再有這樣的故事發生。
如此看來，做一件大公無私的事是多麼的艱難。然而，並不是這個社會不需要大公無私，隻要每個人都能無私付出，這種美德必能延續下去。
克服自己的私欲，做一件大公無私的事。比如，向領導舉薦一位你並不喜歡的賢才。你可能和某位同事有些矛盾，但是他的工作表現和能力的確是無可挑剔，非常適合目前單位空缺的某個職位，當領導要你舉薦賢才的時候，就是你發揮大公無私的精神的時候了。拋卻私人恩怨，任人唯賢，你定會贏得大家的讚揚和欽佩。