成毀有數，金石可磨，越數百年而祠帝君。以釋典言之，則舊寺非所謂現天大將軍身，而今祠非所謂現帝釋身者耶。至人舍其生而生在，殺其身而身存。孔曰成仁，孟曰取義，與《法華》一大事之旨何異也。彼謂忠臣義士猶待坐蒲團、修觀行而後了生死者，妄矣。然則石壁巋然，而石經初未泐也。頃者四川殲叛，神為助力，事達宸聰，非同語怪。惟遼西黠鹵尚緩天誅，帝君能報曹而有不報神宗者乎？左挾鄂王，右挾少保，驅雷部，擲火鈴，昭陵之鐵馬嘶風，蔣廟之塑兵濡露，諒蕩魔皆如蜀道矣。先是金中丞撫閩，藉神之告，屢殲倭夷，上功盟府，故建祠之費，視眾差巨，蓋有夙意雲。”寺中規製精雅，廟貌莊嚴，兼之碑碣清華，柱聯工確，一以文理為之，較之施廟，其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山關王廟柱銘》：
忠能擇主，鼎足分漢室君臣。
德必有鄰，把臂呼嶽家父子。
宋兆禴《關帝廟柱聯》：
從真英雄起家，直參聖賢之位。
以大將軍得度，再現帝王之身。
張岱《關帝廟柱對》：
統係讓偏安，當代天王歸漢室。
春秋明大義，後來夫子屬關公。
貌絕青樓，才空士類，當時莫不豔稱。以年少早卒，葬於西泠之塢。芳魂不歿，往往花間出現。宋時有司馬槱者，字才仲，在洛下夢一美人搴帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。後五年，才仲以東坡薦舉，為秦少章幕下官，因道其事。
少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往尋其墓拜之。是夜，夢與同寢，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒於杭，葬小小墓側。
西陵蘇小小詩：妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵鬆柏下。
又詞：妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕於銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插玉梳雲半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生南浦。
李賀《蘇小小》詩：
幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，鬆如蓋。風為裳，水為珮。油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
沈原理《蘇小小歌》：
歌聲引回波，舞衣散秋影。夢斷別青樓，千秋香骨冷。青銅鏡裏雙飛鸞，饑烏吊月啼勾欄。風吹野火火不滅，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下錢塘潮，潮來潮去夕複朝。墓前楊柳不堪折，春風自綰同心結。
元遺山《題蘇小像》：
槐蔭庭院宜清晝，簾卷香風透。美人圖畫阿誰留，都是宣和名筆內家收。鶯鶯燕燕分飛後，粉淺梨花瘦。隻除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳釵頭。
徐渭《蘇小小墓》詩：
一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。
自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。
薤邊露眼啼痕淺，鬆下同心結帶稀。
恨不顛狂如大阮，欠將一曲慟兵閨。
蓋自陸少保炳為世宗乳母之子，攬權怙寵，自謂係出宣公，創祠祀之。規製宏廠，吞吐湖山。台榭之盛，概湖無比。炳以勢焰，孰有美產，即思攫奪。旁有故錦衣王佐別墅壯麗，其孽子不肖，炳乃羅織其罪，勒以獻產。捕及其母，故佐妾也。對簿時，子強辯。母膝行前，道其子罪甚詳。子泣，謂母忍陷其死也。母叱之曰：“死即死，尚何說！”指炳座顧曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死猶晚！”炳頰發赤，趣遣之出，弗終奪。炳物故，祠沒入官，以名賢得不廢。隆慶間，禦史謝廷傑以其祠後增祀兩浙名賢，益以嚴光、林逋、趙忭、王十朋、呂祖謙、張九成、楊簡、宋濂、王琦、章懋、陳選。會稽進士陶允宜以其父陶大臨自製牌版，令人匿之懷中，竊置其旁。時人笑其癡孝。
祁彪佳《陸宣公祠》詩：
東坡佩服宣公疏，俎豆西冷蘋藻香。
泉石蒼涼存意氣，山川開滌見文章。
畫工界畫增金碧，廟貌巍峨見矞皇。
陸炳湖頭誇勢焰，崇韜乃敢認汾陽。
宋元祐六年，東坡先生與惠勤上人同哭歐陽公處也。勤上人講堂初構，掘地得泉，東坡為作泉銘。以兩人皆列歐公門下，此泉方出，適哭公訃，名以六一，猶見公也。其徒作石屋覆泉，且刻銘其上。南渡高宗為康王時，常使金，夜行，見四巨人執殳前驅。登位後，問方士，乃言紫薇垣有四大將，曰：天蓬、天猷、翊聖、真武。帝思報之，遂廢竹閣，改延祥觀，以祀四巨人。至元初，世祖又廢觀為帝師祠。泉沒於二氏之居二百餘年。元季兵火，泉眼複見，但石屋已圮，而泉銘亦為鄰僧舁去。洪武初，有僧名行升者，鋤荒滌垢，圖複舊觀。仍樹石屋，且求泉銘，複於故處。乃欲建祠堂，以奉祀東坡、勤上人，以參寥故事，力有未逮。教授徐一夔為作疏曰：“睠茲勝地，實在名邦。勤上人於此幽棲，蘇長公因之數至。跡分緇素，同登歐子之門；誼重死生，會哭孤山之下。惟精誠有感通之理，故山嶽出迎勞之泉。名聿表於懷賢，忱式昭於薦菊。雖存古跡，必肇新祠。此舉非為福田，實欲共成勝事。儒冠僧衲，請恢雅量以相成；山色湖光，行與高峰而共遠。願言樂助，毋誚濫竽。”
蘇軾《六一泉銘》
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，別公於汝陰而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而長於詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子閑於民事，求人於湖山間而不可得，則往從勤乎？”予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物，曰：“六一公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，曆五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以為西湖蓋公幾案間一物耳。”勤語雖怪幻，而理有實然者。明年公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉。畫公與勤像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿岩架石為室。
二仲謂：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤舊語，推本其意，名之曰“六一泉”。且銘之曰：“泉之出也，去公數千裏，後公之沒十八年，而名之曰‘六一’，不幾於誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。常試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉也。”
白居易《竹閣》詩
晚坐鬆簷下，宵眠竹閣間。清虛當服藥，幽獨抵歸山。
巧未能勝拙，忙應不及閑。無勞事修煉，隻此是玄關。
仙翁名洪，號抱樸子，句容人也。從祖葛玄，學道得仙術，傳其弟子鄭隱。洪從隱學，盡得其秘。上黨鮑玄妻以女。鹹和初，司徒導招補主簿，幹寶薦為大著作，皆同辭。聞交趾出丹砂，獨求為勾漏令。行至廣州，刺史鄭嶽留之，乃煉丹於羅浮山中。如是者積年。一日，遺書嶽曰：“當遠遊京師，克期便發。”嶽得書，狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。舉屍入棺，輕如蟬蛻，世以為屍解仙去。智果寺西南為初陽台，在錦塢上，仙翁修煉於此。台下有投丹井，今在馬氏園。宣德間大旱，馬氏甃井得石匣一，石瓶四。匣固不可啟。瓶中有丸藥若芡實者，啖之，絕無氣味，乃棄之。施漁翁獨啖一枚，後年百有六歲。浚井後，水遂淤惡不可食，以石匣投之，清洌如故。
祁豸佳《葛嶺》詩：
抱樸遊仙去有年，如何姓氏至今傳。
釣台千古高風在，漢鼎雖遷尚姓嚴。
勾漏靈砂世所稀，攜來烹煉作刀圭。
若非漁子年登百，幾使還丹變井泥。
平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船。
循州一去如煙散，葛嶺依然還稚川。
葛嶺孤山隔一丘，昔年放鶴此山頭。
高飛莫出西山缺，嶺外無人勿久留。