諸侯始封爵土相隨者何？君子重德薄刑，賞疑從重，《詩》雲：“三曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。”
君幼稚，唯考不黜者何？君子不備責童子也。《禮》八十曰耄，九十曰悼，悼與耄。雖有罪，不加刑焉。
二王後不貶黜者何？尊賓客、重先王也，以其當公也。罪惡足以絕之即絕，更立其次。周公誅祿甫，立微子。
妻父母不削，己昆弟削而不黜何？非以賢能得之也。至於老小但令得大夫受其罪而已。
諸侯喑聾跛躄惡疾，不免黜者何？尊人君也。《春秋》曰：“甲戌、己醜，陳侯鮑卒。”《傳》曰：“甲戌之日亡，己醜之死而得。”有狂易之病，蜚亡而死，由不絕也。
世子有惡疾廢者何？以其不可承先祖也，故《春秋傳》曰：“兄弟何以不立？疾也。何疾？惡疾也。” 王者不臣
王者所以不臣三，何也？謂二王之後，妻之父母，夷狄也。不臣二王之後者，尊先王通天下之三統也。《詩》雲：“有客有客，亦白其馬。”謂微子朝周也。《尚書》曰：“虞賓在位。”不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳於無窮，故不臣也。《春秋》曰：“紀季薑歸於京師。”父母之於子，雖為王後，尊不加於父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內娶於國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《春秋傳》曰：“夷狄相誘，君子不疾。”《尚書大傳》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也。”
王者有暫不臣者五，謂祭屍、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭屍者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮·學記》曰：“當其為師，則不臣也。當其為屍，則不臣也。”不臣將帥用兵者，重士眾為敵國，國不可從外治，兵不可從內禦，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟。《禮》曰：“父事三老，兄事五更。”
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南麵而治。凡不臣異。朝則迎之於著，覲則待之於阼階，升階自西階，為庭燎，設九賓，享禮而後歸。是異於眾臣也。
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加於諸父、昆弟也。故《禮·服傳》曰：“封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。”
《禮·服傳》曰：“子得為父臣者，不遺善之義也。”《詩》雲：“文武受命，召公雖翰。”召公，文王子也。《傳》曰：“子不得為父臣者，閨門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，為恩傷義也。”
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《春秋傳》曰：“許公不世，待以初。”或曰：王者臣得複為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，複令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯。”此據言王之致仕臣也，言不事王可知，複言侯者，明年少複得仕於諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國同功於天下，故尊而不名也。《尚書》曰：“谘，爾伯。”不言名也，不名者，貴賢者而已。共成先祖功德，德加於百姓者也。《春秋》曰：“單父不言名。”《傳》曰：“大夫之命於天子者大也。”盛德之士不名，尊賢也。《春秋》曰：“公弟叔肸。”諸父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也。《詩》雲：“王曰叔父。”《春秋傳》曰：“王禮者何？無長之稱也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也。”故《韓詩內傳》曰：“師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行。” 蓍龜
天子下至士，皆有蓍龜者，重事決疑，亦不自專。《尚書》曰：“女則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。”定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
《禮三正記》曰：“天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽，故數奇也。”
所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然後問於蓍龜。聖人獨見先睹，必問著龜何？示不自專也。或曰：清微無端緒，非聖人所及，聖人亦疑之。《尚書》曰：“女則有疑。”謂武王也。幹草枯骨，眾多非一，獨以蓍龜何？此天地之間壽考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆也；筮也者，信也，見其卦也。《尚書》曰：“卜三龜。”《禮·士冠經》曰：“筮於廟門外。”