狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。
景星者，大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，有益於人民也。
甘露者，美露也，降則物無不盛者也。
朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也。
醴泉者，美泉也，狀若醴酒，可以養老也。
嘉禾者，大禾也，成王時有三苗異畝而生，同為一穗大幾盈車，長幾充箱。民有得而上之者，成王訪周公而問之，公曰：“三苗為一穗，天下當和為一乎！”以是果有越裳氏重九譯而來矣。 巡狩
王者所以巡狩者何？巡者循也，狩牧也，為天下循行守牧民也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得所，考禮義，正法度，同律曆，葉時月，皆為民也。《尚書》曰：“遂覲東後，葉時月，正日，同律度量衡，修五禮。”《尚書大傳》曰：“見諸侯，問百年，太師陳詩，以觀民命風俗；命市納賈，以觀民好惡；山川神祇，有不舉者為不敬，不敬者削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者黜以爵；變禮易樂為不從，不從君流；改製度衣服為畔，畔者君討，有功者賞之。”《尚書》曰：“明試以功，車服以庸。”
巡狩所以四時出何？當承宗廟，故不逾時也。以夏之仲月者，同律度當得其中也。二月、八月晝夜分，五月、十一月陰陽終。《尚書》曰：“二月東巡守，至於岱宗柴。五月南巡狩，至於南嶽，八月西巡狩，至於西嶽。十有一月朔巡狩，至於北嶽。”
所以五歲巡狩何？為大煩也，過五年為太疏也。因天道時有所生，歲有所成。三歲一閏，天道小備；五歲再閏，天道大備。故五歲一巡狩，三年小備，二伯出，述職黜陟。
一年物有終始，歲有所成，方伯行國；時有所生，諸侯行邑。《傳》曰：“周公入為三公，出為二伯，中分天下，出黜陟。”《詩》曰：“周公東征，四國是皇。”言東征述職，周公黜陟而天下皆正也。又曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”言邵公述職，親說舍於野樹之下也。《春秋穀梁傳》曰：“古之君民以時視民之勤。”
巡狩祭天何？本巡狩為祭天，告至。《尚書》曰：“東巡狩，至於岱宗，柴也。”王者出必告廟何？孝子出辭、反麵，事死如事生。《尚書》曰：“歸假於祖禰。”《曾子問》曰：“王者、諸侯出，稱告祖禰，使祝遍告五廟。”尊親也。王者將出告天者，示不專也。故《王製》曰：“類於上帝，宜乎社，造於禰。”類祭以祖配不曰接者，尊無二禮，尊尊之義。造於禰，獨見禰何？辭從卑，不複留尊者之命，至禰不嫌不至祖。即祭告天，為告事也，祖，為出辭也。義異。告於尊者，然後乃辭出。
王者、諸侯出，必將主何？示有所尊。故《曾子問》曰：“王者將出，必以遷廟主行，載於齊車，示有尊也。”無遷主以幣帛主告於祖禰廟，遂奉以出，每舍奠焉。“蓋貴命也。”必以遷主者，明廟不可空也。
王者巡狩，諸侯待於境者何？諸侯以守蕃為職也。《禮·祭義》曰：“天子巡狩，諸侯待於境也。”
王者巡狩，必舍諸侯祖廟何？明尊無二上也，故《禮·坊記》曰：“君適其臣，升自阼階。”示不敢有其室也。《禮運》曰：“天子適諸侯，必舍其祖廟。”
王者出，一公以其屬守，二公以其屬從也。
王者巡狩，崩於道，歸葬何？夫太子當為喪主，天下皆來奔喪。京師，四方之中也。即如是，舜葬蒼梧、禹葬會稽？於時尚質，故死則止葬，不重煩擾也。
何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩。
嶽者何謂也？嶽之為言桶，桶功德。東方為岱宗者？言萬物更相代於東方也。南方為霍山者？霍之為言護也，言萬物護也，太陽用事，護養萬物也。西方為華山者？華之為言獲也，言萬物成熟，可得獲也。北方為恒山？恒者，常也，萬物伏藏於北方，有常也。中央為嵩山，言其後大之也。故《尚書大傳》曰：“五嶽謂岱山、霍山、華山、恒山、嵩山也。”謂之瀆何？瀆者，濁也，中國垢濁，發源，東注海，其功著大，故稱瀆也。《爾雅》雲：“江、河、淮、濟，為四瀆也。”