修行如整飭三軍，將領就是三軍的眼目。但凡發號傳信，都需要主將宣示，才能命到令成。作為歆慕佛法的同仁，基本都會從三個綱要入手。即聽聞、思考、修持。聞、思、修外表上是三個次第，但卻都能在個人個體上充分展現。我們自己通達聞、思、修，就像是一個將軍學會了兵法。但打仗並非逞強鬥勇，也不可能靠一己之力去殺敵奮戰，告捷求勝。
所以佛陀才為末世行者安排了一大批“護法”，隻要你具足相當的修持，充滿堅定的信心，就可以與護法結為兵團，在生死煩惱中大破五陰賊寇，斬斷六塵禍根。
在《楞嚴經》中文殊菩薩揀選娑婆世界最適合修行的方法，挑來挑去終於道：“此方真教體，清淨在音聞”。耳根圓通，就是楞嚴大定的關鎖祕鑰。修學任何法門，都離不開聽聞。由耳聽耳聞轉作心聽心聞，就能如觀自在菩薩一般，深入如幻三摩地，粉碎一切無明業株，打破謎團，得證聖果。
好，耳根圓通，是兵法；修耳根圓通者，即主將。那是不是還差了能夠幫襯你的軍眾啊？是矣！毗沙門，就是輔佐耳門圓照之道的根本護法！所以，他才叫做“多聞王”。
多聞王位居太陰，鎮護須彌山的北方，在人身體上與腎髒相應。耳開竅於腎，統製心肝，主宰生命的精華。所以修多聞王，就是與觀自在相應，與此娑婆世界最合適的法門相應。扶沉救溺，超越苦海的無盡浪花，獲得無與倫比的安樂與自由。因此多聞才成為四王中最突出的大將，其他三也奉多聞為兄長（見《起世經》等）。
要此尊的廣大威德，早已被世人熟知。如唐玄宗就曾請不空三藏修持毗沙門法，王現身，派遣獨健太子平定敵寇，於是兵幾戰道開始供奉王，就連番邦也塑畫神像，尊崇有加。
毗沙門作為真言宗諸大法之一，在各派都有相應的修法。而關於他的感應故事，也被廣泛的傳閱。安祥寺流貴為野嫡係，代代祖師都以毗沙門為部根本護法。建立寺院，弘揚法脈，都要祈請聖尊。如淨嚴阿闍梨嫡傳弟子之一——“希勤”，受淨嚴的囑托，修複興教寺。他為了此事特地開壇，虔修毗沙門法七個日，結願的時候，王現出金色大身，賜予寶珠和舍利。從此教興寺真可謂大教重新，一掃頹態。來往的信徒摩肩接踵，朝夕致禮。希勤不辱使命，多靠毗沙門的加持嗬護。安祥寺流對毗沙門的重視可謂盛極一時，所以蓮體阿闍梨也曾寫出《毗沙門祕寶藏》，搜羅感應，大彰王的宏願神威。
在世間功能上，毗沙門王最主富貴，又能令人發起深心，受持經典，多聞廣學，成就辯才威德。出世方麵可以進入大定，消除精神的匱乏，令一切修學者都能得最勝安樂，禪悅法喜，出入無礙。
受持毗沙門王名號，能得三十種功德。受持其根本心咒，可令自身氣場益增，福報智慧同時俱長。依照安祥寺流口傳，大略可總結為五個方麵。
1精氣充盛，消除一切疾病厄患
意誌力、精神力逐漸增加。修行人可以獲得甚深的定力
普得愛敬，人緣驟集，獲得財寶莊嚴，若更虔誠誦持，能為大富饒長者，一切善願皆能成就