而在深層次的毗沙門王法之中，有關於二十八使者的真言，即持真言，能夠共同感通二十八使者，行持各自的職責，所求必應，為極深的秘密真言。
這個真言的梵音是這樣念得
嗡，歪斯啦哇那呀，瑪哈呀割沙，塞那巴達呀，嗡，薩爾瓦，嘎啦那，微嗖達內，斯哇哈。
此真言為呼喚祈求二十八使者真言之一，妙用廣大，如果是祈求左右司命以及北鬥使者一體而現的灶神，具體的修持法可以持毗沙門王名號千遍，二十八使者真言以及北鬥七星咒一百遍三百遍或五百遍，請求灶神為自己消災除難。
如果是祈求其它使者，則稱念毗沙門王名號千遍以及使者名號千遍，在持二十八使者真言一百遍三百遍或五百遍，請求王以及使者慈悲，滿足自己的所願所求。
一般在中國的佛教寺院，進入山門見到的第一位是笑口常開的彌勒菩薩，彌勒菩薩左右分別為四大王，彌勒菩薩背後一般為護法韋陀尊。其中關於四大王，人們對於他們的印象應該大多是出自如同西遊記，封神榜等古典，潛意識裏都覺得他們的品階並不高，如果用今比較接地氣的話來，四大王就類似於看家護院的保鏢一般。
中國古代對於階級觀念是非常根深蒂固，將人以行業，出身等劃分為三教九流。人與人之間的交往，婚配，都講究一個門當戶對，如果沒有足夠的資本逆襲，就不免被冠上“癡人夢，癩蛤蟆想吃鵝肉”等的標簽。
在我們修行的體係之中，也有品階，如同佛教有大乘聖人，這些聖人也分初果，各種境地。除證果聖人外，六道中即使在道，貴為帝，以聖人的眼光來看也是凡夫。對於人道來，眼光就不同聖人了，不論龍鬼神，隻要是有本事，比人類強大，人類就會膜拜。
毗沙門王，他的名字廣泛的出現在佛經中，也被世人所熟知，但是對於毗沙門王，很多人由於觀念的影響，潛意識中就將他當作一位的類似於保鏢的護法神。藏密雖有廣傳財寶王儀軌，但是並未廣顯出毗沙門王的深妙和法界秘密。
毗沙門王他是四大王之一，位鎮北方，統攝夜叉羅刹種族。其餘三位王，分別是東方提頭賴吒，也就是持國王，統攝乾達婆，富單那種族。南方為毘琉璃，也叫做增長王，統攝鳩盤荼，畢利多種族。西方為毘留博叉，也就是廣目王，統攝龍族以及啖精氣鬼族。
依據經典中的記載，四大王各據一方，協助帝釋監管閻浮提世界眾生。眾生如果能修持正法，孝順父母，禮敬三寶，受持齋戒，則四大王帝釋等都會歡喜無量，令善神長護閻浮提世界，風調雨順，災厄不起。
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