“可是孩兒看了一些，似乎講的很有道理呀……”
足利義時搖頭說道：“世間大道千萬條，佛陀的智慧又豈會差他半分，朱子學闡述部分大道不足為奇，不要因為其中蘊含道理就輕信，有些道理看起來很完美，其實卻是脫離實際的，要記住這事件越美麗的東西越虛假，如鏡中花水中月便是如此。”
足利珍王丸小心翼翼的說道：“父親大人似乎很討厭朱子學。”
“是很討厭，因為朱子學強調三綱五常，與我武家禦恩奉公的體係相衝突，衍生出更敏感的問題，武士們到底是效忠將軍，還是天皇。”足利義時鄭重地說道：“珍王丸認為，武士到底應該效忠誰？”
“應該效忠將軍才對！武家棟梁、天下第一武勇世家，似乎是當年天皇賜予八幡太郎的封號。”
足利義時的臉上露出淡淡的笑容：“說的不錯，你能認清這個事實說明你的頭腦還是很清晰的，但是有的人卻看不透自以為效忠天皇也能功成名就，比如新田義貞、楠木正成便是其中的例子，朱子學還會出現這樣的武家敗類，如果有朱子學中三綱五常，忠君愛國的言論，珍王丸以為這類人會作出怎樣的事情？”
“孩兒不知道……”
“我河內源氏先祖為經基王，文書有言：先人新發，其先經基，其先貞純親王，其先清和天皇……珍王丸可知，我河內源氏有幾個別名？”
足利珍王丸躬身回答道：“武家源氏、關東源氏，還有源家。”
足利義時大笑道：“所以源平時代沒有征夷大將軍，隻有源氏棟梁，或者叫源家棟梁也對，武家源氏乃是朝廷對我河內源氏的褒獎，關東源氏是因為前九年後三年之役，先祖八幡太郎殿紮根關東而得名，天下武家皆以我源家馬首是瞻，而後源平時代方有右大將建立鐮倉幕府的輝煌功績，那麼倡導忠君愛國對我源家有什麼意義？試問讓天下武家忠誰家之君，愛誰家之國？”
足利珍王丸困惑不解，以他的智慧暫時解不開這麼複雜的問題，足利義時不會告訴他這朱子學引入日本會帶來多大的災難，在另一個時空完全可以稱之為一場災難，禮教綱常看似美如畫以至於德川家也大力發展，結果出了個百年不遇的奇葩德川光圀。
這個文學天賦無比優秀的文化人，就個人品格和所作所為算不得有錯，甚至遠比同時代的人更優秀，一生致力於總結前人的得失，除了編纂史書還幹了一件事，那就是大力發展朱子學，倡導忠君愛國的思想，於是堂堂禦三家之一的水戶藩，就因為各種原因成為反德川幕府的大本營。
孕育出一代代效忠天皇視德川將軍為仇寇的奇葩，他們是站在完全脫離自己階級的立場上批判德川家，當然這也和德川家搞出《禁中並公家諸法度》有直接關係，把天皇當傀儡不新鮮，新鮮的是這德川家不守規矩，偏要規定朝廷能幹什麼不能幹什麼，不按照他做的就要挨板子。
不但如此還苛刻的對待朝廷，一個清華家才給幾百石祿高連個高家旗本都不如，簡直是像打法要飯的對待名門公卿，讓朝廷裏好端端的天皇公卿對德川家恨之入骨，與之相比源賴朝在京都麵見後白河院八次，室町將軍代代和朝廷交好比起來真是天差地別。
在德川幕府完蛋以後，就在朱子學的基礎上逐漸闡述出另一個奇葩的東西名叫《皇國史觀》，前人栽樹後人乘涼，最初強調這論調的是南朝大臣北畠親房的《神皇正統記》，那書其實就是建武新政失敗後，北畠親房縮在常陸國負隅頑抗時期做的個人總結。
此君堅定的認為天皇是萬世一係的主宰，天下應該是攝關家與他們村上源氏來主管，至於武士還是回到以前那個蒙昧土鱉的時代比較好，隻可惜他那套理論對於北朝天皇連廢紙都不如，沒有足利尊氏就沒有北朝的皇族代代踐作稱帝，徹底廢黜兩統迭立的尷尬。