有點孤單的背影，在武將和文官們都忙於自己的事情的時候，他卻成了最無所事事的人，事實上每件事情都有了它自己的計劃後，事情隻要沒有脫離原先計劃好的軌道，往往最高的決策者卻是成了最清閑的那個人。
林斌腹背看著西麵的夕陽，他已經不是第一次站在高處看西方緩緩落下的太陽，每一次看日落夕陽都會有不同的感覺，而現在他的感覺是……寂寞。所謂高處不勝寒，他現在站得並不是很高但已經漸漸從人事接觸上感觸到什麼叫作寂寞，那是一種別人不敢造次，人人恭敬沒人敢和你開玩笑，誰都無法交流那般的蒼白感。或許應該換個說法：明明擁有了許多卻又好像什麼都沒有擁有的空虛。
他的視線從遠方收回來，自語“該接觸上了吧？”，爾後負在背後的雙手轉到前麵來，右手上拿著一卷竹簡，‘嘩啦’的竹片聲一抖，竹簡之上的刻字清晰可以。
“用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。”
有看……沒全懂。
“文言文果然是一門高深的學問……”
事實上林斌已經來到這個世界兩年半了，轉眼三年馬上就要過去，人常說“耳濡目染”見的多了、聽得多了也就會慢慢習慣，可林斌文言文沒少聽也沒少見，他就懷疑自己為什麼就一直沒學會呢？
看吧，一串串‘它認識我，我不認識它’，一個字一個字看去明白串起來就不明白的篇章，它們一字字地烙進眼瞳，可惜大腦就是無法吸收進去。
“不知道戰況怎麼樣了……”
他手上拿的是什麼？竹簡粘上去的策目用簡體字寫著《三十六計》的字樣。
三十六計？目前有三十六計嗎？毫無疑問，漢朝絕對絕對沒有三十六計這本書！
《三十六計》是在民國32年（1943年）叔和（身份不詳）在成都祠堂街一個舊書攤上無意中發現的，他見到後當即購下，這個土紙印本是1941年由成都瑞琴樓發行、興華印刷廠翻印的，為小32開，封麵書：“三十六計”，旁注小字：“秘本兵法”，但未見作者或編者姓名。篇首有一簡短說明，說原書是手抄本，於民國30年（1941年）在陝西州（今彬縣）發現，抄本“前部都係養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，然後知其果為兵法也。”
現在一般人認為的《孫子兵法》就是《三十六計》，那是曆史的誤會或者附會。《三十六計》的產生年代遠遠晚於《孫子兵法》。其實，《孫子兵法》是一部係統地闡述用兵之道和用兵之法的係統兵家理論著作，流傳到現在的通行版本是十三篇。《孫子兵法》不僅僅是講“兵法”，更重要的是講“兵道”，即用兵之道，例如，兵道與天道、外交與戰爭、將帥與士兵、進攻與退守、用兵與用計等等，是一個十分嚴密的體係。例如孫子認為：打仗是出於不得已而為之的事情，“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”
有漢以來較為廣為流傳的兵書是孫子兵法，而《孫子兵法》並不是由戰國時期的孫武子獨立完成，其實現代我們所看到的《孫子兵法》應該是從原版的《孫子兵法》和孫臏兵法兩種內容融合而成，所以正確來說《孫子兵法》是由孫武與孫臏共同撰寫的，應該是先由孫武開始，最後由孫臏整理完成的。
當然，漢朝被武將們廣泛運用的還有先秦時期的《尉繚子》，其中墨家也有自己的用兵之法，隻不過墨家的用兵之法大多是被運用到非軍事目的的小隊作戰戰術上麵。
“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶。”
林斌有一個還比較模糊的構想，他想招集一批人對華夏曆史上出現的兵書重新編撰一下，注解上比較容易看懂的白話文，以後如果實現教育普及化也不用再教難以解釋的文言文了，提前讓文化走向大眾而不再是少部分人才能擁有的特權。
有些事情不得不未雨綢繆，教育方麵當然要想，但是那對於戰事多發的年代還說還有些遙遠。
林斌最近一直在思考一個問題，他真的有點沒明白現下是到底哪個國家最為強大。