這也就決定了，這個國家缺乏凝聚力，且極為貧窮，部族政治占據主流。
這種情況下，原教義可以說是這個國家維持穩定必不可少的。
因為隻有原教義，才是彼此缺乏交流融合、更沒有什麼國家概念的波斯帝國各地區、各部族之間，唯一的共同點和情感紐帶；
而鑒於波斯帝國國民普遍極端窮困，所以隻有原教義這種高度推崇物質上樸素、精神上滿足，宣揚為宗教獻身死後可以上天堂，美女醇酒享用不盡，才可以讓在現實世界中苦的一批的民眾能夠安貧樂道，能夠甘心於聽命於掌握教權的上層統治者。
在這樣的國家，米國扶植的波斯帝國政府推行世俗化，看似符合現代文明潮流，但實際上根本不現實：
首先，造成了市民階層和農民階層的撕裂。
米國喜歡推廣普市價值，所以波斯帝國政府也自然而然的推動世俗化。
既然世俗化，肯定會跟原先盛行於國內的原教義產生衝突。
當然，如果你有能力在全國普遍推廣世俗化也就罷了。
但實際上波斯帝國政府沒這個能力，所以世俗化主要推行於城市，尤其是以首都為首的幾個大城市。
這些地方的現代化確實取得了一定效果，也被西方視為模範，經常出小視頻上全球媒體。
但問題是，這種大城市的世俗化，實際上也加劇了市民階層與農民階層的隔閡和衝突，加劇了政府與廣大基層的撕裂。
接受了世俗化的大城市居民可能相對而言更接受波斯帝國政府，但農村和中小城鎮卻成為塌力班的根據地。
而農村和農民，才是波斯帝國這種超級貧窮國家的主體，結果就是塌力班來了一出阿付漢版的農村包圍城市。
從農民中募兵，發展武裝。
甚至波斯帝國政府軍的基層官兵，也因為大多是農民，所以骨子裏對政府缺乏認同，純粹就是領軍餉的稻草人，塌力班一到，立馬就投降潰敗，根本沒有抵抗力。
其次，世俗化斬斷了農民對波斯帝國政府的唯一認同紐帶。
前麵說了，波斯帝國這個國家地緣結構太撕裂、部族林立，原教義是各部族、各民族之間唯一情感認同紐帶。
波斯帝國政府帶頭搞世俗化，放棄了對原教義的控製權，甚至站到它的對立麵，這等於是把政府與廣大農民之間的唯一紐帶斬斷——不僅斬斷，還成為了原教義的敵人。
當然，如果波斯帝國政府足夠強大，能鎮得住局麵，然後再在基層發展現代經濟，強行在基層推廣教化，逐漸瓦解原教義的生存土壤，那倒也不是不行。
可政府和它背後的米國又沒這個能力——
雖然米國在阿富汗戰爭中花了兩萬億，但這些錢並沒有用在發展波斯帝國現代經濟，建設現代交通上頭，更多的是軍事開銷，以及本國軍工複合體以及阿付漢政府的腐敗，所以並沒有什麼效果。
結果就是原教義盛行的基層，與世俗化的首都政府越來越離心離德，讓塌力班有了廣大的腹地，讓塌力班有了足夠多的群眾基礎。