左光先和陳子龍之所以站出來發炮，最主要原因就是這次被遷移的士族富戶豪強裏，有不少就是原東林複社的，這些人之前沒站好隊，現在卻又想維持地位、利益，哪有這種好事，他們找左光先、陳子龍等出麵。
兩人還真就替他們出頭，不管這裏麵到底是因為親戚還是朋友還是師生、同門等等關係，還是說收了錢或是其它，總之他們既然敢插手此事，那就是犯了皇帝的大忌。
朱以海在這個事情上，就跟回回這事上一樣，是沒有半分可以退讓妥協餘地的。
本來陳子龍、左光先去調職，表現還可以，做了些實事出來，朱以海也複以重用，一個是諫院的左司諫，這是諫院三把手，一個是右副都禦史，這是台院四把手，重要的台諫官。
兩人不但沒珍惜，反而敢向皇帝開炮，還敢公然罵昏君暴君什麼的。
其實罵這些朱以海不在乎，但他可以裝的很在乎，然後以此定他們個欺君之罪，直接將他們直係三代送去敦煌沙漠綠洲屯田。
如此嚴厲處置，自然也是直接表明態度和底線，免的有些官員搞不清狀態，在那反複試探。
他之前已經給過陳子龍兩次機會了，這是第三次，所以沒有下一次了。
他也不殺他們，但直接宣布他們政治死亡。
不僅三代流放敦煌，還規定是長流敦煌，終身不得離開。
在那裏為國發揮餘熱，墾荒守邊，也真真切切體會下西北回亂的嚴重性。
在西域踏實的墾荒種地，耕讀傳家，也許百年之後，仍然不能再崛起，也算是給他們還留了個機會。
對於陝甘回亂平定以後，要如何處置回回，其實朱以海早就對心腹大臣們交過底。
必須得先立威。
要徹底的打服了，然後再來慢慢的安撫處置，要拆掉所有教寺，革除所有阿訇，掌教、師父等名目，禁教毀寺，將回回中的門宦、地主全都遷到京畿，對他們進行集中改造。
對於其它回回，遷移到邊疆各地雜居編管。
隻要禁教後，教族分離，同時采取禁止同類通婚，打散遷移重新安置等各種方法，特別是鼓勵接受漢家習俗，拜天祭祖，學習儒家文化，對保留舊俗的加征什一稅。
用當年大食對外征服時的那些手段，反施其身，那麼當年阿拉伯如何讓綠教迅速擴張，現在大明也能迅速的讓其禁絕。
首先還是得打，必須得徹底的打敗了掃平了才能說後續，至於說在這個過程中的死傷劫掠，這是個陣痛的過程，當年阿拉伯東進，同樣也是武力征服開路，然後種種手段逼迫西域各族改信的。
一切都是為了帝國。
華夏儒家文化與源起阿拉伯的綠教，有著天然的衝突，有能力解決的時候，必須得解決，不能留做後來隱患。滿清因為異族入關，所以康熙雍正兩朝，對回回有著明顯的故意放縱，試圖利用回漢矛盾來削弱漢族，加強他們的異族統治。
直到後來乾隆時，這時入關數朝已經統治穩固，而陝甘回回也已經壯大到一個難以控製的地步，乾隆朝才轉而開始實行嚴厲的打擊政策，但已經有些尾大難製，最終在晚清風雨飄揚中，爆發同治大回亂，十年間，總計死亡了兩千萬人，陝甘漢人被殺一千二百萬，甘肅許多地方漢人被屠盡。
而回回也在這場大亂中，被清軍和漢族團練報複殺掉了八百萬。
朝廷動用無數軍隊，耗費四千萬兩白銀，費時十年，才平定這場浩劫，不論對漢，還是回而言，這都是兩敗俱傷的慘痛。
而對晚清而言，這更是讓他們雪上加霜的打擊。
後金入關，屠城無數，這個時空，朱以海沒能阻止揚州十日、揚州之屠，但阻止了江陰屠城，阻止了嘉定三屠，阻止了江南的大屠殺。
如今，他也不能留下回亂這個大隱患，必須想辦法先解決掉。
皮肉裏長了大膿瘡，早挑比晚挑好，留的越久，毒害越大，趁現在禦營能打，皇帝也有雄心，總比以後各方牽扯束手束腳難以行動的好。
如果這一波平定後，將來也不是不能考慮把回教加以改革，將他本土化，變成跟漢地的佛教、道教等一樣相對溫和一些的教派，隻要不是族教一體，不是那種極端排外，要求族內通婚，甚至教、族、法一體，甚至沒有給人自由選擇權，生下來就得信，不能更改，而是改的跟其它的一樣更溫和，是引人向善的，是約束自身的，那麼放開一些又如何。
但這一切的前提，就是先得來一次徹底的改革。
必須在舊的廢墟之上，才有可能真正架構出新生，否則永遠也跳不出那個圈。
昏君，暴君，哼。
“朕就當個暴君又如何？”
皇帝的話，讓殿中群臣都不由的心中一顫！
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