總體上來說，朱以海定的這個標準，相對算輕的，比傳統稅賦要少。但實際負擔較重，特別如果戰事多的情況下就更沒個數。
外藩不需要向朝廷繳稅，但要納土貢。
所謂土貢，其實也是一種稅，隻是名目不同而已，本質還是稅賦的，以前的土貢就比較隨意，因為約束不強。
而現如今紹天朝對諸藩的土貢，有比較明確的規定，不是隨便進貢點牛馬就行的，而是根據劃分的都護府、都督府、州這些，以及部落的戶數、口數、牛馬等具體實力情況，劃出了好幾個等級，按等納土貢。
土貢主要就是地方土產，牧民就主要是納牛羊馬匹駱駝以及皮毛和酥油、氈毯等草原所產的物品，甚至還有口蘑等。
女真人納的主要是貂皮人參等獸皮、藥材、珍珠這些東西，西南土司則納的是糧食、金銀、藥材、牛馬等。
基本上就是按部落為單位進貢，部落大的，爵位高，貢賦也多。
這種貢賦跟以前大明那種朝貢又不同，不是進貢換賞賜，這個貢本質就是稅，劃定是什麼檔次，就得納多少，是不能少不能欠的。
至於賞賜，那是另一回事，朝廷年節時會有恩賞，但跟進貢不掛鉤，不是說進貢多少回賜多少甚至更多。
在進貢之外，朝廷也全麵放開跟這些外藩部落土司等之間的互市貿易，一切按市場來，入關就要納稅，交易價格也全由市場定。
朝廷戶部和皇家少府監享受優先交易權，也稱為土物和買。
價高價低，全由市場決定。
這個體係，基本上就是建立在朝廷如今強大的軍事實力，以及積極的邊疆政策上。
青海汗向朝廷繳納土貢是該有的義務。
隻是他這次是提前上繳，而且好像繳的還比約定的多，這個就屬於個人行為了，大明既不鼓勵也不反對。
多進貢，肯定也能獲得皇帝額外的讚賞的。
皇帝要的土貢不多，雖然有強製的數額，但征收較輕，而且這筆土貢，王公台吉們也都有權再轉嫁到牧民頭上。
這種帶點強製性，但數額又不算多的土貢，是皇帝有意為之，不是看上那點牛馬羊毛，而是以此表明雙方的宗藩關係，隻要是帶有強製性，哪怕隻交一張羊皮，那也妥妥臣妾。
大明跟蒙古互市交易，賺的比那點土貢多的多，皇家少府監深入草原各部，都直接取得了許多王公台吉們的包稅權了，直接代替他們征稅，甚至提前預繳稅款，直接把實物稅折成在草原上發行的龍票，隨時支取兌換，方便的很。
各種各樣的物資，上到貴族們喜愛的奢侈品，下到牧民的生活必須品，從茶磚到鹽布，從針線到鐵鍋，現在在草原上貨通無阻，牧民們也喜歡拿牛羊牲口或皮毛、奶酪酥油換這些貨物，各取所需，各自滿意。
甚至現在每年還有大量糧食運進草原各部，賣給牧民們，牧民們也願意用牲畜換糧，都覺得牲畜換糧劃算。
草原、內地甚至是東北的市場一體化，在短短不到十年的時間已經有了雛形，甚至還要加上海外，日本的銀銅，印度的黃麻、棉花，呂宋、巴達維亞的蔗糖、棉花，馬尼拉港的銀子，安南占城等中南半島的糧食，這些通過海船源源不斷的運抵中原沿海諸港，既便宜又豐富。
草原上的蒙古牧民們不用冒險去搶掠打仗，就能得到鐵鍋，得到鹽茶布匹，得到許多精美的物品，所需要的隻是把他們放牧的牲畜賣掉一些，或是把原本並不值錢的羊毛牛氈等出售，賣掉些酥油等，就能換來各種所需，交易讓他們過上富足而又方便的生活。
再也不用為了一口鐵鍋而去搶掠大明邊境，甚至戰死邊牆下。
“達賚巴圖爾此人絕不是那般老實之人，須得多加提防，讓錦衣衛等多安插人手盯緊他。”
朱以海抿口茶，“當然，該提防要提防，表麵上對他的進貢，尤其還多貢了這麼多，還是得好好獎賞一下的。給他賞幾台自鳴鍾，再賜幾套禦窯的瓷器，人參、貂皮各賜一些，再恩賞他送兩子入禦前隨侍行走，賜一等台吉。”