“我們應該怎麼幫助你們？”蒙恬這話說的非常有藝術性，並不是單指征西兵團，是指整個帝國。
難兜靡立刻露出驚喜的表情，帶著熱切的期盼，說道：“武器，更多的武器；糧食，更多的糧食。”
蒙恬不留痕跡地蹙了一下眉頭，他覺得難兜靡要是想要尋求不付出代價的援助，那是在癡人做夢。
帝國講究的是有付出必須要有回報，自建國之後哪怕是對待本國子民也從不毫無理由地進行施舍，是那種哪怕是麵對再怎麼艱難的情況都不會無緣無故地施舍。
什麼情況造成哪怕帝國子民非常困難也不無償資助？還不是因為先秦時期的社會風氣使然！
在這麼個年代裏，無論是律法嚴酷的秦國，或者是其它律法不完善的秦、趙、燕、齊、楚、魏，除非是特別昏聵的君王，犯傻去進行那種施舍行為，不然真的沒有什麼無緣無故的施舍。
後世的許許多多社會學家用無數種觀念來證明一點，那就是春秋戰國的君王們都是混蛋，寧願看著子民餓死也不賑災。這些“磚家”根本就是斷章取義，他們無視了各個戰國國力有限和當時社會交通的困難，然後用各種事實而非的“事實”來批判君王是一群冷血的人。
實際情況是，每個時代都會有屬於當時的社會觀念，在上古先秦時期可不講究有人無緣無故地對自己好，畢竟隻有腦子不正常的人才會有“四海之內皆我媽”的觀念，斯文一點應該是叫“不食嗟來之食”。
在這個年代裏，講的是“授人予魚不如授人予漁”，但是要說一句天大的實話，更多的時候因為時代的受限，君王隻能是指著某個山脈或是河流，說“你們可以到那裏去就食”，也就是讓災民自行到那些地方去尋找食物。
君王讓災民去山脈或河流尋找食物？這裏有一個大背景前提。山脈和河流在春秋戰國時期是屬於“領主私產（國有私產）”，開放山川水利讓民眾自己動手去尋找吃的，實際上已經是無比的仁慈了，並不一定要是將食物煮好了親手喂到誰的嘴巴裏才是仁君。（讓天~朝去開放國有私產讓民眾任取試試？）
當然，凡事沒有絕對，不無償施舍以培養懶惰和民眾需要幫助時國家出力，各有各的出發點。真正的事實是，呂哲認為民眾完成了對國家的義務（賦稅），其實國家在民眾有需要的時候應該給予幫助，可最後他不是說服了一幫臣工，反而是被一幫臣工給說服了。
不無緣無故地施舍，那是不為了造成懶惰的思維，呂哲統治下的帝國是繼承了從上古先秦時代下來的觀念，但還是在呂哲強硬要求下做出了一定的改良。比如，設立專門的基金提供低息借貸，用以令有需要的人渡過一時間的難關；再比如有需要的時候開啟國家工程，任聘需要工作的群體，給予他們親自動手豐衣足食的環境；或是突發性災難前期的責任幫助，也就是提供必要的安生住所和食物，但存在時限。
和稀泥一般的政策早就被以律法形式確定下來，帝國在律法上卻是沒有關於是不是無償資助外國的條款，因此蒙恬一方麵聽難兜靡碎碎念要什麼覺得好笑，另一方麵也是存在遲疑。
“……這樣一來我們就能夠為帝國攻擊峻稷山形成有效的協助，同時還能夠出兵到吉脫的背後……”難兜靡也不知道是熱的，或者是因為興奮，說得滿臉油潤的通紅：“與帝國一同夾擊吉脫，將他們徹底的殲滅！”
什麼情況這是？難兜靡是說，他開出來的那些清單，帝國要是可以提供的話，不但能夠在北部反攻呼揭人、丁零人等亂七八糟的聯軍，還可以鎮壓烏孫內部的反叛，隻要是烏孫的情況好轉，會出兵協助帝國。
難兜靡開出來的清單也不算太長，大多是帝國能夠拿得出來的物資，問題是數量非常龐大，光是軍械就大到可以武裝起至少兩個帝國製式的軍團，糧食起運的基數是五十萬石，其它雜七雜八的東西甚至包含了一些奢侈品。