複仇？複的是啥仇？還不是拿波斯大流士薛西斯一世入侵希臘說事，老事重談波斯對希臘眾城邦的威脅，必須聯合起來與波斯進行抗爭雲雲。
“其實腓力二世的出發點一開始就不對，那個時候眾城邦互相之間的仇恨都很大，誰會在乎吟遊詩人傳唱一百五十年左右之前的仇恨呢？”
“嗯？吟遊詩人？？？”
“哦，忘記你們這邊並沒有這個職業。那是一種以編寫歌曲，在各種場合賣藝為生的詩人，他們通常還需要有一副姣好麵容和不錯的嗓音。他們不止傳唱曆史，還會根據客戶的要求編出各種各樣的詩歌，唱得好了得到貴族小姐的青睞，和貴族小姐一夜溫存是每一個吟遊詩人的夢想。”
“什麼！？貴族家的貴女，去和一個賣藝的伶人……溫存？”
“所以說我們的文化不一樣。在我們那邊，隻要喜歡就能夠放縱。”
“真是不可思議！”
“有什麼呢？隻要是沒有婚姻的前提，青春總是短暫，能夠使互相之間都愉悅，沒有比那更浪漫和真實的感受了。”
那一刻，黃葉的腦海中有點混亂，不是覺得胡亂交~媾不可思議，男~歡~女~愛什麼的，在華夏大地這邊也不是沒有存在那種情況，應該說還算是比較普遍。
黃葉覺得不可思議的是，貴族家的小姐怎麼能夠那樣子呢！會做出那種事情的人應該是庶民，不應該出現在貴族家小姐身上，並且哪怕是貴族家小姐想找個交~媾對象，怎麼也是要找個與之身份匹配的男性，怎麼可以去找無比下賤的伶人！
真實情況，華夏大地上兩情相悅，找個地方男~歡~女~愛還真的是無比平常，像是孔子就是一種“野合”的“結晶”。司馬遷在史記‘孔子世家第十七’中寫道：叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生，生而首上圩頂，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。
可不止是孔子他爹娘會這樣，許許多多的人都會那樣，因此社會上的普羅大眾還真不會因為“野合”而指責什麼。改變這種現象的是隨著社會的進步，不過那也是要到東漢時期了，那個時候是儒家當政。
儒家的創建者孔子是“野合”出生，就是不那麼清楚後來的儒家為什麼會那麼排斥“野合”。
雖然覺得很是不可思議和驚訝，但是聽薛裏安托說了幾段希臘那邊發生過的真實例子，黃葉不由心生一種羨慕感，恨不能也和誰家的貴族小姐來個兩情相悅什麼的。
當然，黃葉認為吧，自己要是和哪個貴族家的小姐有了關係，那就絕不可能隻是肉體上的關係，還應當進行真正的結合。他呢，也將借著成為貴族家的女婿而得到發展，好能更有利地實現自己的夢想。
“實際上不止是貴族家的小姐，希臘的王後也能與人進行邂逅。”
“……”
“你不相信嗎？腓力二世的妻子相傳就是長期擁有情夫，因此腓力二世懷疑亞曆山大並不是自己的親生兒子。”
“真是……真是……難以理解！”
“是啊，難以理解，不過腓力二世終究沒有將亞曆山大扼殺於繈褓，不然後麵就沒有那段輝煌了。”
黃葉覺得難以理解的是一個王後怎麼會去找情夫，更加難以理解的是那個什麼腓力二世知道自己的王後找情夫竟然沒將那對奸夫淫~婦弄死，隻是簡單地囚禁了自己的王後，似乎還沒有找到王後的情夫是誰。
快到縣城了，一眾人暫時停頓下來。
因為帝國注重交通的關係，縣裏麵的道路在近些年其實也得到改善，不過隻是在原有的道路上進行簡單修繕，並沒有擴展。
他們停在路邊，一些從各鄉裏來縣城辦事的人經過都會看上幾眼，那是因為薛裏安托等人身上的衣服太顯眼，且兩個文士和兩個士兵與一群服裝怪異又長相怪異的人待一個地方也著實特殊了一些。