張耳絕對是一個說幹就幹的主。不過，他倒是也沒有真正地昏了頭，還知道應該先上書中樞先試探一下，然後以私人信件的方式寫信給待在中樞的一些老熟人，談談自己的想法。
一邊抱著試探的念頭，一邊開始查閱整個會稽郡的戶籍，張耳忙碌起來的模樣讓陳良等一些郡府官員有那麼點心驚膽戰。
是的，是的，南方的人口有許多千八百年前並不是華夏苗裔，大體是一些這個越那個越什麼的。哦，這個“越”並不是“三千越甲可吞吳”的那個“越”，差不多就是“百越”的那個“越”，簡單的說就是不屬於周王室麾下諸侯國的人口，是蠻人或野人之類的存在。
南方越人一直都是主體，然而各種越的成份其實也比較複雜，除開大體是越人的野人，也有傳聞說是黃帝與蚩尤大戰的時候，蚩尤戰敗南撤之後演變的族裔。
蚩尤麾下有九黎，不太清楚到底是神話還是史實，畢竟那個時候倉頡大神可還沒有造字，人們過得是結繩記事的歲月，因此就別想有什麼文字記載流傳下來。不過吧，口口相傳了那麼久，無法確定的事情大家也就且信著。
相傳九黎在遠古時代居住在長江流域，也有人認為上古之時，長江、漢水之地皆是黎境。九黎有九個部落，每個部落有九個氏族，以蚩尤為首，共八十一個兄弟，都是酋長，蚩尤是大酋長。他們信奉巫教，雜拜鬼神，並編有刑法。後來炎帝與黃帝結盟，與蚩尤在涿鹿（今河北涿鹿、懷來一帶）大戰，蚩尤以失敗告終。
他們信奉巫教，雜拜鬼神。掌握文化的人稱為“巫”；能用銅製造兵器；有刑法。這些文化對於後來的華夏族有深刻的影響。有人認為五刑即由此而來。
九黎勢力很大，上古傳說中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農皆從東夷九黎出。後羿、帝俊、羲和等神話體係亦出自東夷九黎。
黃帝與蚩尤在涿鹿大戰，而以九黎的失敗告終。九黎經過長期鬥爭，一部分留在北方，建立了黎國，後來滅於周朝(西伯勘黎)；一部分參加了黃炎部落聯盟，可能即‘黎民’，逐漸融合於華夏族；另一部分退回到南方江漢流域，建立了三苗部落聯盟。
三苗部落聯盟在上古先秦時代後期其實已經找不到了，因此這也是為什麼有人認為南撤的九黎演變成了各種百越的原因。（後麵的苗人，那是另外一回事了。）
“不管是‘黎’還是‘越’，反正都是異族，不是嗎？”張耳看的都是山民的戶籍，他手指十分有節奏地敲著案幾的桌麵，一邊想著：“還真是不少，合起來攏共有四萬左右。這一批人不事生產，移民到邊郡恰好合適。”
張耳說那些山民不事生產倒是有些事實，但指的是不耕田，並非不勞動。山中沒有田畝，耕啥？因此山民大多是依靠打獵為生，打到獵物能吃多少算多少，吃不完就托人拿出山賣。他們還會集中動物皮毛，賣錢或是幹脆以物易物的方式換取糧食，日子過得其實比較艱難。
“去了邊郡先期能夠以借貸的方式獲得田畝，隻要努力耕作還上了官府的債，土地就會屬於他們。除非是懶惰到連田都不願意耕作，否則沒有利息又能推延日期，是很好的事情了。”張耳想著想著露出了樂嗬嗬的表情：“我這也算是為他們做好事！”
張耳似乎是下意識忘記一件事情，前任的郡守對於山民並不是沒有處置。
會稽郡的前任郡守現在已經高升到中樞去了，臨走前最後布置了不少事情，其中就有關於山民的規劃。
山民的什麼規劃？山中田地不多，但不能種田可以種點其它東西啊！像是一些草藥就能人工培育，要是覺得草藥培育有難度，載點果樹總是不難吧？
現在長江流域已經在逐漸轉為工業基地，那些進入作坊或是工廠的人不再從事食物生產，他們轉為生產一些工業品。不生產糧食但依然是要吃飯，因為生活上的品質越來越好，吃三餐已經不能滿足兜裏有錢的人，他們除了正餐之外還會吃一些額外的零食什麼的，水果肯定也是需要。