燕彼如實說道：“擅殺、妄殺並沒有出現，是在管理上趨於嚴格。
呂哲點頭，奴隸並不在帝國的戶籍上麵，帝國的任何執法機構隻對在戶籍上的人負責，任何不在戶籍的人都不能享受到類似的保護傘，這是對納稅者的公平。
任何一個國家都是這樣的情況，奴隸從來都不會出現在戶籍上麵。戶籍對於國家來說不止是知曉國家到底有多少人這麼簡單，還包括有監控的關係在裏麵，例如張三犯法了，官府就會從名字上麵來了解到張三是哪裏人，又有什麼家人，可能會從張三的家人入手，讓犯了法的張三投案自首。
早在呂哲進行改革之前，戶籍的另一層作用還有根據人頭納稅，根據戶籍征調徭役的用處。帝國建立之後，人頭稅已經被摘除，帝國也沒有徭役之說，戶籍成了普查人口的主要用途，另外帝國時不時會發放一些社會福利也是需要用到戶籍，名字沒有在戶籍上麵，哪怕是有再好的社會福利也沒他們什麼事。
隨著帝國一直在執行一些國策，像是正在鋪開的教育和國建醫館，也是根據戶籍的所在地在哪，那麼去哪裏讀書或是就醫都會有類似於現代醫保的輔助政策，因此對於任何人來說，戶籍都是相當重要的存在。
奴隸在帝國不被當成人看，他們當然也就不可能有戶籍。在帝國，不在戶籍上麵也就等於不被律法保護，這個並不止是針對奴隸，其實對於一些沒有到官府登記入戶的華夏苗裔也是相同待遇。
恰恰是因為律法保護不到奴隸階層，虞氏與眾多的帝國民眾從來都不認為奴隸是人，普遍的認知中，奴隸就是一個人形的工具。
虞氏嚴苛對待礦場的奴隸是體現在一個框架之內，所謂的框架是他們所立起來的規矩，用條條框框的規定決定奴隸的生產限額，限製奴隸應該幹什麼不能幹什麼。
說到底，虞氏在對待本土鄉親和對待奴隸上的差別非常大，呂哲聽燕彼的講述，虞氏對待奴隸也有不同的待遇，例如對賣力幹活的奴隸就還不錯。可能是虞氏對待奴隸有所區別，也才會出現暴動之後不是所有奴隸加入進去？
虞氏在對待不同的人有明顯的區別，為虞氏在本土賺取了足夠的名聲。
呂哲是個明白人，大概清楚也是虞氏將前對的差別自行宣傳出去，為的就是名聲。不過既然虞氏沒有觸犯律法，他就有點搞不懂燕彼談到虞氏是個什麼名堂了。
“是另外的事情。”燕彼很小心的觀察皇帝的心情，可能心中是經過一段時間的猶豫，最後還是說道：“民間有關於雉娘娘的傳聞。”
呂哲的眼眸瞳孔縮了一下，不動聲色地看著燕彼。
“是關於楊家的事情。”燕彼似乎是咽了一下口水，然後才說：“楊家失蹤一事，是虞氏做的安排。”
“哦！？”呂哲點了點頭：“你繼續說。”
燕彼說道：“虞氏知道曾經的事情，大概是在三年前就已經在部署，他們一再暗中刁難楊家，使楊家在一些生活上麵極其不便。加上本土鄉親也因為曾經的事情有意梳理楊家，楊家在生活上自然是變得越加艱難。”
呂哲一直安靜著，他慢慢停下來，原本蹙起的眉頭漸漸鬆開。
楊家也算是飛來橫禍了，他們要是早知道呂雉後麵會成為一國之君的妃子，估計打死也不會上門向呂太公求親。
而似乎呂太公當初可是接下了楊家的聘禮，後麵呂雉不願意嫁，呂太公想要將聘禮送返楊家遭到拒絕。呂太公最後似乎是拿出了三倍的禮物才讓楊家鬆口，但是民間的傳聞往往會超脫事實，特別是傳得越廣的事情與事實越有差距，本來隻丟了一文錢，等待傳到第十個人的口裏很可能變成丟了好幾斤的金子。
呂太公最後選擇搬家是事實，他們也的確是搬到了沛縣，由此可見那件事情的手尾並不是處理得完美？