三天時間轉眼即瞬，前線回饋過來的信息讓蒙恬一再苦笑。
剛開戰的時候，頭曼還派出十來萬胡騎做出迎戰姿態，後麵頭曼卻是進行了兵力上的收縮。衛翰所率第五騎兵軍團因為需要保持與頭曼本部至少二十裏的關係，頭曼隻要不出兵迎戰，雙邊就隻能是相隔二十裏進行靜坐戰爭了。
漢軍與南下胡人不打則已，一打節奏從來沒有這麼慢過，突然發生的改變讓頭曼覺得，不是漢軍更換一名指揮官換了作戰風格那麼簡單，他搞不清楚蒙恬到底是怎麼個作戰思路，那麼隻有謹慎地選擇防禦姿態。
“漢軍那邊該不會是補給沒有準備好，來自中樞的命令又讓蒙恬開戰，不得不開戰又糧秣不足，才搞出這麼一出吧？”萬夫長當於李連說出了自己以為最可能的猜測。
一場大戰的準備功夫自然不可能是一個春秋所能夠辦到，甚至是自司馬欣率軍向黃河源頭迫近到又重新開戰，給予漢軍的時間也沒有一個春秋，僅僅是短短的一季。
華夏文明的政權中央權威很重，不管是地方軍還是邊塞軍，又或者是出戰在外的將領，他們都要聽從來自中央的命令。而很多時候中樞根本就不了解在外的將領麵對的是什麼，下達莫名其妙的命令時有發生，甚至是會下達葬送在外征戰大軍的命令。
“聽說南方新一任皇帝呂哲，他的權威甚重。沒有人敢於質疑他的命令？”來自呼揭的一員萬夫長，烏氏昆顯然支持當於李連的說法？
當於姓在匈奴這個族群中是屬於中等姓。所謂的中等姓並不是像印度種姓那種意思，指的是某個姓所擁有的人口數量。而人口多寡在每一個遊牧族群中總是衡量著話語權，本姓的人口越多也就代表著兵源數量，某姓人口越多話語權也就越重。
匈奴不像是華夏政權有一套詳細且森嚴的製度，他們的社會體係更趨於原始，誰強大誰就受到尊重，哪一個姓的兵源多誰就是王者。像是攣鞮這個姓之所以是匈奴王族，那是因為攣鞮姓的人口眾多，擁有優勢人口的時候又取得了多個盟友的支持，因此攣鞮才會成為匈奴的統治者。
目前在華夏大地擁有姓氏的人並不多，那需要其祖先中有人是貴族或者是士族。貴族自然就是擁有封地的領主，士族所指的卻是為貴族服務的那批人，如貴族手底下的大夫、幕僚……乃至於是替貴族收稅和抓捕罪犯的那些人。
華夏的貴族一般是采用氏來作為名字的前綴，如封地是“趙”，那就叫趙某某誰。士族卻是以所做工作來有自己的前綴，如教導晉哀公音樂的匽，這位盲人樂師就是以自己的本職工作來作為自己的前綴，自稱或是被稱呼為師匽。
華夏文明體係中有氏或有姓非常不容易，有氏的家族一般會有一段屬於他們的曆史閃耀時刻，有姓的士族於很長一段時間裏也肯定是某個有氏家族的部曲、家臣、傭人。不屬於氏族，又不曾為氏族工作過的人，他們則不會有屬於自己的永久性前綴（既姓或氏）。
沒有固定姓氏的人，他們可能會是出身於某地，稱呼自己為某某地的誰，如“我來自衛地，名叫鞅”，沒有獲得屬於自己的封地或是為某個領主工作之前，他就隻能是一直自稱“衛鞅”，等待他獲得了屬於自己的封地，轉變稱呼為“我是商地的領主，商氏名鞅”。
擁有先進社會體係的華夏族群，氏和姓尚且是屬於少數人，處於原始社會體係的胡人絕對好不到哪裏去。華夏大地上有氏的人隻占其中的千萬分之一，姓不會超過百萬分之一，其餘人不會擁有氏或姓。於胡人那邊，氏和姓的比例就更加稀少，對於胡人來說氏是獨一無二，姓可能是隻有少數的十幾、幾十個。
在胡人的社會體係中，隻有王族是屬於“氏”，如攣鞮氏。
在胡人的社會條體係中，除開王族能夠用“氏”來自稱之外，有姓的人需要得到來自於王族的“賜予”。賜予可以是有獲利戰功，也能夠簡單地因為被王族賞識，但是每一次王族對“姓”的賜予並不是那麼簡單。