第一部分是靠近竺林外的佛岩，乃是整片竺林刻有大量佛經的地方，那裏到處都是金竺岩，大到山巒、小到土包的金竹岩隨處可見，而且數量極多，頗為密集，九禪寺的創立者了圓禪師，當年就是在這個地方，寫下了他鑽研了一輩了佛經巨著，將神力、佛法傳承一並留與此地，並且利用佛岩區的密集金竺岩，布下了一個守護雪禪竺林的陣法。
這個陣法曾經最巔峰的時期可以在自行運轉之下，讓陣法變化自行推演到四百三十多種，而如果由了圓禪師本人親自動手駕馭推演，其變化數量還可以提升大約一百種左右，也就是五百三十種上下，，這個數量，已經足夠突破成為六級陣法了，可見了圓禪師本人，在陣法一道上，也有非常深刻的感悟。
整個佛岩區是整個雪禪竺林的門戶，也是一個巨大的迷宮，若想在雪禪竺林內來去自如，必須佩戴由九禪寺幾位主持方丈親自用佛法加持的“密羅檀珠”才行，若是沒有佛法加持的“密羅檀珠”，貿然走到裏麵一定會被巨大的金竺岩林困住，兜兜轉轉，無論如何也出不來。
雪禪竺林的第二個部分，就是藏經穀了，這個部分正好就在佛岩區的後麵，是一大片呈連綿起伏山地勢的深山幽穀。
在藏經洞裏，所有的石壁、山體上都刻著密密麻麻的經文，這些經文的出處正是了圓禪師以及九禪寺曆代先師留下來的遺澤，其中藏經穀內有很多天然的以及人為開鑿的洞天福地，數量可謂不少，而且每一處洞天福地相互之間的距離不近也不遠，大約有著半裏地的樣子，不過這些洞天福地的位置都非常好，可謂是集天地日月之精氣的頂級寶地。
而且在洞天福地裏麵，都刻滿了治療心魔、除滅業障、清心靜氣的佛經，一般情況下隻要是有了心魔、業障的修行者到此，並不需要怎樣習練，隻需對著牆壁上的經文日日念誦，然後運轉幾遍由九禪寺的得道高僧傳授的心經秘法，就能讓心境徹底安靜下來，有心魔的時候念誦可除心魔，沒有心魔的時候念誦，還能靜下心來幫助修為飛快提升。
正因為擁有如此奇效，九禪寺才會倍受推崇，無數名人修客恨不得能以進入九禪寺修行為榮，日日堵在山門前，請救佛祖點化一二。
其實風絕羽並沒有從九禪寺的正門過來，要是從正門過來了，他一定會看到在九禪寺的大門外，大約半山腰的地方有數排搭建簡易的茅屋，還有兩個涼亭，那裏叫問香亭，是專門給來往訪客暫時落腳的地方，而問香亭，基本上每日香客不斷，多少人即使知道九禪寺難進，還是把腦袋削成尖的往裏鑽，有的人住在問香亭一住便有數年、十數年不走，耍著賴皮非要入雪禪竺林一觀，然而到最後，真正能如願的隻有十之一二，這是因為要進雪禪竺林不僅需要非常昂貴的香油錢，還必須有人介紹，一般人可不招待。
藏經洞之後，就是雪禪竺林最重要的部分了，也是“禁域”二字的真正來源，此地是雪禪竺林最後方的一條隱秘的峽穀，想傳這個峽穀的盡頭是個死胡同，截然著一條條的地勢複雜的山脈，而這處峽穀就是了圓禪師聲名鵲起之地，也是現如今九禪寺所有機密所在，這條峽穀叫“智慧穀”。
佛家的智慧，體現在“成所作智”、“妙觀察智”、“平等性智”、“大圓鏡智”四個方麵。
“成所作智”指的就是常人五識。
“妙觀察智”指的是第六識，謂之能分善、惡。
而“平等性知”，乃是佛教講究的、淩駕於第六識之上的第七識，第七識叫未那識，又叫傳送識，指的是一個人未明白之前，叫第七識，直到開悟之後，便化為“平等性智”，是向第八識過渡的關鍵階段。
第八識之後，轉化的就是“大圓鏡智”，大圓鏡智的本性什麼樣?是清淨沒有雜汙的。
相傳修煉到最後階段，才是真正的擁有天地大智慧，能堪破生死；知過去、曉未來；甚至能往返輪回，無所不能。
九禪寺的第一任方丈了圓禪師，畢生的夢想就在於第八識，這跟修行的效果是一樣的，而且據說，當年的了圓禪師已經無比接近這一步，而在外界看來，如果了圓當年轉化了第八識達到了“大圓鏡智”的境界，就可以白日飛升、渡化而佛了。