劉彥知道那個不是笑話，要是曆史沒有改變，日後真的會出現那樣的一個民族（國家），名為大慫。
“泰安啊……”劉彥停下腳步，注視著紀昌，說道：“朕一直都不知道你什麼時候開始崇尚黃老學說，為什麼會覺得與民休息就是放任不管呢？”
黃老學說可沒說與民休息就是放任不管，隻是會製定出寬鬆的國策，一度犧牲律法來保證虛假的太平。
實際上要說治國的話，黃老學說是古典社會中最合適的存在，那是曆史用事實一再證明了的鐵證。隻是黃老學說犧牲律法的這一點很不好，太容易滋生社會上的活力群體了。
劉彥讀書不多，再則不是專門讀曆史，並不是對每個一個朝代都熟悉，但他多少知道黃老從來沒有滅亡，其實是在大慫和有明一代重新活躍過。
那些個皇權不下鄉的朝代，不管儒家願不願意承認，玩的其實就是黃老學說的那一套，隻是很多時候是玩了個四不像，另外一種是利用黃老學說在與當權對抗，依附在國家身上不斷地吸血，直至這個王朝被滅亡。
使用黃老學說的弊病就是，要麼後麵朝廷對某些群體通常是需要殺個人頭滾滾，真要是能改正過來，少不了會來一個中興的局麵；要是在殺個人頭滾滾之中沒有成功變法，基本上就是等異族（敵國）殺進來，然後人頭滾滾的畫麵並不會得到改變。
紀昌愣了那麼一下。他並不認為自己是個黃老學說信徒，甚至可以說是哪個學派的信徒都不是。
長久的執政經驗早就讓紀昌明白一個道理，想要治理好一個國家，單獨任何一個學派的知識和思想都不足夠，應該是集合百家的優點，再用實際主義來進行判斷，什麼時候的哪個環境適合哪個學說的治理方式就使用什麼。
“那就是雜家。”劉彥表示自己還是有讀書的，尤其是登基之後看了不少百家學說：“雜家就是毀在呂不韋手裏了，要不然……”
所謂雜家便是“兼儒墨，合名法”為特點，強調“於百家之道無不貫通”這一特點。說白了就是集合百家之長。
呂不韋作為雜家一代領袖，不是他治國方麵失敗，是政治鬥爭上麵的失敗。
曆史隻是著重記載了始皇帝的橫掃八荒六合，忽略了前幾代的先王的累積，更被忽視的是呂不韋作為丞相時期的那些成就。
要是將贏異人的那些年，再看看嬴政沒掌權之前的秦國是什麼樣，會發現在呂不韋的理政之下，秦國是不但統合和梳理了軍政，國帑以及糧秣也是得到最大的累積，要不然國家沒有錢和缺乏糧食，嬴政怎麼去啟動一統之戰？
雜家？紀昌之前還沒有想過這個，被劉彥一提之下，他認為從學派定義上麵自己還真的是一個雜家。
“不過大漢現在不去區分什麼學派了，沒有什麼家，有的隻是漢學。”劉彥是將這一件事情當成終身大事在做：“朕從未想過重啟百家爭鳴。學派？後麵就會成為學閥，然後因為出身的不同被打上標簽，為了爭鬥而爭鬥，爆發黨爭。”
紀昌繼續沉默。以他的眼界能聽得懂劉彥在說什麼，就是因為聽懂了才會沉默。
“有一個漢學便足夠了。”劉彥爽朗地笑了一下：“大漢之學說。”
紀昌在沉默中想的是，曆來皇權對學識隻能辦到引導，甚至很多時候是連引導都做不到，當代的那些知識分子會配合劉彥整合所有學說一統成為漢學嗎？
劉彥似乎是從紀昌的表情猜出是在想什麼，說道：“他們要是不配合，朕就能做到不任用。都說學成文武藝，貨與帝王家。他們學了卻難以用自己的才識去獲得，會甘心？除了一些腦子不太正常的頑固之輩，有知識的人……尤其是所謂的大家，還是很識相的。”
紀昌無言以對……