坐在範宣左側的人是戴逵，右側的人是劉惔，同排的座位坐著的都是差不多等級的文人。
劉彥是麵無表情地看著還在滔滔不絕的範宣，眼神卻是越來越冷。
禮部轉達這些名士的求見，事先總要搞清楚他們是為了什麼而求見，講的是興盛文學，臨場卻講起了這個。
範宣不按常理出牌是驚得陪同的呂議幾次要阻止，用眼神阻止呂議的人是劉彥。
身為天子自然不是什麼人想見就見，不過也不能是閉塞言路，多位在世名士聯名求見，便是再怎麼不想見也要見一見，要不然不知道會被傳成什麼樣子。
劉彥所沒有想到的是這些名士進入到會談，第一件事情講的竟然是為征服的異族爭取待遇。他倒是想要聽一聽，名士們要為異族爭取一些什麼。
“仲尼曰‘夷狄入中國，則中國之’。”幹寶笑吟吟地說：“草民深認同之。草民卻以為，夷狄不識中國禮儀，不讀中國文化，不以中國言語而言之，便不屬於中國。”
劉彥依然麵無表情，就是看到同來者出現了不同的言論，看出事情可能會更複雜一些。
幹寶與範宣相比，名氣上差的不是一點半點，同時前者還有一些被文人圈子詬病的地方。
範宣是清流，連司馬家的皇帝邀請出仕都拒絕了。
幹寶則是響應了司馬家的皇帝邀請出仕，再來就是這一位有一個很特別的愛好，不但喜歡讀書，還特別喜歡讀史書，除了史書之外就是看雜書怪談，用所看到的那些來書寫自己的書。
要是正兒八經的書，其餘文人不服歸不服，頂多也就罵一罵，關鍵是幹寶寫的是小說，還是神神怪怪的小說，那就不止是罵，是被一些文人徹徹底底的鄙視。
“卿所著之《搜神記》，朕甚是喜歡。”劉彥根本不管那些文人幾欲噴火的表情，含笑往下說道：“卿對《山海經》必是研究熟讀？”
“回陛下，自是熟讀。”幹寶笑得臉上的皺紋堆成了一塊：“草民以為著作《山海經》的前輩們，該是記錄往域外所見所聞。若是草民非此般老朽之軀，真想乘船外出，見見域外未聞未見之景。”
現在雖然都是儒家，但可能就是頂著儒家牌子的陰陽家、小說家、黃老……等等，幹寶在元朔十一年的時候開始標榜自己是個小說家。
幹寶的命運其實隨著曆史被改變而出現變化，承認自己是小說家隻是其一，他本來會在元朔十年去世，現在卻是依然活得好好的。瞧他臉色紅潤和雙眼有神的模樣，再活上幾年應該是沒什麼問題。
應該說，但凡生活在漢帝國疆域版圖內的人，每個人的命運都被劉彥改變了。
不止是活著的，死了的何嚐不是受到劉彥的影響。
廣泛來說劉彥不僅僅隻是改變漢家舊土的人，他連遙遠的歐羅巴很多人的命運都改了。
儒家獨尊了，吞並了眾多的諸子百家，等於儒家其實是成了諸子百家的綜合體，差別不過是諸子百家成了儒學之下的分支，然後大夥一塊成了儒家門徒。這個也是為什麼儒學會有那麼多的派係，並且是有著完全矛盾學說的原因。
很久以前儒家就一再變革，到了西晉末期更是出現了儒家眾門徒不斷自我懷疑，進入東晉時期幹脆就在往玄學家的方向越走越遠。
劉彥從未表現過對儒家的重視，當然也沒有表現過敵視。在他眼中的儒生隻有兩類人，一種是隻會張嘴嘩嘩，另一種是連張嘴嘩嘩都不會幹。
真不是劉彥瞧不起儒家，是當代的儒家門徒九成以上廢了，剩下的一成要麼是披著儒生那層皮，要麼幹脆就沒從內心認可自己是個儒生。
西晉時期的大儒哪怕沒幹出什麼值得稱道的成績，可是在思想學術上還是有點成果的。
到了東晉之後，隻有那些投了胡虜才被稱為大儒，南方開始改稱為名士。