南方的奴隸大多來自中南半島，看上去皮膚黝黑的同時，身體骨骼也會偏向於瘦小。
要說奴隸也分質量的話，其實是原先的高句麗、百濟和新羅的奴隸在農耕勞動上最為優等，他們本身也都是農耕民族，熟悉農耕作業的同時也並不懶惰。
來自草原的奴隸想要讓他們進行農耕？基本上就是需要從頭教起。有那麼點能夠稱讚的地方，大概就在於來自草原的奴隸並不懶惰了。
近幾年還從西域弄回了不少奴隸，就是長江以南的奴隸很少來自半島三國、草原和西域，就算是有也是親自參戰的複員者帶來，要是到了地方再讓官府分配的話，基本上就是來自中南半島的奴隸。
中南半島要是以文明劃分也是屬於農耕民族區域，但實際上不管是現在還是後世，隻要是當地土著的男性，他們就絕對算不上農耕好手。
“那些猴子平時爬樹和睡懶覺是行家，讓他們懂得好好在地裏幹活，可沒少用鞭子教育。”
“是啊……”
“聽聞不久之後可以將南洋的猴子換成阿三？”
“還能換？”
“某也是聽來家裏做客的軍中袍澤說的。”
“怎麼個換法？”
不得不承認一點的就是，中南半島的男奴隸真心不堪用，就算是用鞭子去敦促，那些猴子能偷懶的時候也一點不會放過。
家中奴隸是來自中南半島的猴子，對誰都是一件糟心事，他們不斷地進行抱怨，鑒於是抱怨者並不是真正的泥腿子，是有爵位在身，官府可不敢無視那些抱怨。
官府向中樞進行反應，中樞也不能無視有功階層的怨氣，考慮到滅亡笈多帝國獲得了大量的奴隸，阿三某些程度上要比南洋猴子好上一些，就提出了以南洋猴子向官府更換阿三的政策。
“什麼時候的事？”
“聽袍澤說，最快也是今歲秋季？”
“恰好是秋收啊！”
“阿三奴隸咱們這片誰也沒有用過，不知道好不好用。”
“就是再差，還能差得過那些猴子？”
“說的也是！”
連片的田野，牛的“哞”叫聲彼此起伏，它們被套上了犁，拉著犁邁步在泥濘之間。
作為一個農耕民族，犁一直都是最重要的一件工具而沒有之一，上古先秦之前的犁是什麼款式，大多數人其實是說不上來，到了先漢時期犁有經過一次改革，逐漸統一使用直轅犁。
所謂的直轅犁，顧名思義就是一款呈現直線形態的犁，它一樣會有三角形的推進犁頭，另有握架以及相關的軀幹，使用起來回轉十分困難，那麼耕地也就會顯得費力。
劉彥給這個時代帶來的科技並不多，幸運的是他並不是沒有幹過農活的人，他小時候其實是需要參與幹活，接觸過水田勞作，就是當時沒那個心思過多的觀察，僅僅是有些模糊的印象。
作為中原王朝的天子，就算是再怎麼個荒唐法，天子也要有忍耐下來進行必要的作秀，那就是在特定的時間進行一次農耕作秀。
劉彥成了天子，實際上並不排斥親自農耕，隻是相較起自己去農耕，更正確的做法是將精力放在作為一名“操作手”和“仲裁者”的定位之上。
參加農耕作秀時，劉彥看到了直轅犁，其實並不是第一時間有什麼發現，是他進行操作才覺得不對勁，發現了回轉困難的特點。
劉彥留了心思開始觀察犁，回憶了半天才琢磨出不對勁，不過也僅是提出了一些意見，可沒幹設計家。
少府得到命令，天子要求他們研究出一款更加先進的犁出來，尤其是提到改善回轉和結構，一再研究與改進，拿出成品的時候已經非常接近曲轅犁。
僅僅是接近曲轅犁的款式罷了，並不是真正的曲轅犁，要怪就怪劉彥的記憶力太差，不像穿越同行能記住所有詩詞歌賦，也能記得所有與農耕相關，誇張一點還掌握了所有的現代科技知識。
“男猴子肯定要換成阿三。阿三再差也絕對比男猴子好。某就是純粹好奇，咱們換了的猴子，他們會被送去哪？”