受於周邊地理環境無法向外擴張的文明，他們征服了已知世界的挑戰，缺乏與外界的聯係必然是難以與其它文明碰撞出什麼火花，文明層次陷入停滯，固步自封也就成了理所當然。
諸夏文明與阿三文明都是類似的情況，同樣是在輝煌中固步自封，又在自我驕傲的時間段發生了內戰，隨後被外來文明所欺淩，以至於某些時間段能夠屹立於世界民族之林的巔峰，可是因為遭遇外族入侵致使文明一再出現斷層，逐漸被其它文明所超越。
阿三文明比諸夏文明慘的是，他們發現自己沒有什麼可以做的時候對宗1教出現了無比的興趣，創造出了利於統治者的宗1教，外來侵略者在征服他們之後延續了“宗1教1枷1鎖統治法”，致使阿三成為世界上最好征服的民族之一。
“我奇怪的就是漢人對於宗1教的態度。”弗拉維斯不知道應該怎麼去進行描述，用著略微混亂的詞句述說：“他們對於宗1教自然也是虔誠的，隻是也很容易拋棄信仰。他們更加偏向於崇拜真實不虛的神靈（祖先），眾多的神話故事裏麵講的是人定勝天，不是遭遇到災難之後僅是祈求神靈庇佑。”
羅馬人曾經也隻相信真實不虛的神靈（祖先），但是他們征服希臘人之後就改變了自己的信仰體係，以“虛擬神”取代了對祖先的信仰格局。
縱觀那些信仰“虛擬神”的民族，不管是信仰什麼神靈，一旦遭遇到災難，首先的選擇就是雙膝跪地祈禱自己的神靈進行解救，完全忘記自己是有手有腳也有思想（智慧），一個辦不到就所有人團結起來渡過難關。
“因為他們的神就是真實存在的啊！”尤利安十分訝異漢人對天子的態度：“漢天子既是所有漢人的神，也是他們的族長。”
弗拉維斯一時間無言以對。
羅馬的曆史上也存在過統治者即為神靈的事情，隻是不像諸夏那樣成為一種傳統，甚至都沒有任何人有足夠的資格成為所有羅馬眾生的族長。
他們是搞了很久才明白一個道理，很久以前漢人的統治者就兼顧了兩種最高的身份，先是族長（天子）然後才是管理者（王、皇帝）。
按照羅馬人的理解，天子的身份遠遠要重要於皇帝這個身份，簡單的原因是族人需要無條件聽從族長的指示，是從一種道德、族係、社會關係方麵等等的約束。皇帝則是使用一種法規來約束國民，通常能夠被劃歸於法律方麵的，基本上就等於是一種強權製約。
其他大多數國家，最高統治者僅僅是掌握了“法”，因為不是族長的關係缺失了“理”，等於是處於一種法理缺失的狀態，天然上就不具備家天下的“合理性”。
所以就能發現一點，像是羅馬的統治家族每時每刻都在遭受挑戰，那種挑戰還是一種既定的規則，不像在諸夏挑戰“天家”是一件違背了倫常、背棄了忠誠、會觸發神靈怒火的事情。
在諸夏，想要對最高統治者發起挑戰，需要的前置條件就是天子先自己玩脫了，導致百姓對統治者家族失望。
要是用數據流的說法，天家的民心得是降低到百分之三十或以下，有人對天家發起挑戰的時候才有可能成功。若是天家的民心至少在百分之五十以上，任何人對皇權發起挑戰都沒有成功的可能性。
在很多國家，統治者得不得民心並沒有太大的區別，他們能做坐穩屁股下麵那張寶座的原因僅僅是自身持有的武力足夠強大，玩的就是各大貴族之間的互相競爭，平民就算是想要成為一名士兵參與進去都難。
用通俗一些的說法，大多數國家的階層是固化，曆來就是龍生龍鳳生鳳的格局，想要獲得參與權力的遊戲，得是自家的某個祖先走了狗屎運成為一名貴族。
“漢人用了數千年的時間才形成現在這種社會結構。”尤利安不是那麼確定漢人的這種文明到底好不好，更無法估量羅馬能不能學：“就算是有心想學，我們也絕難辦到。”