策書者，編簡也，其製長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。
製書者，帝者製度之命，其文曰製詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。
詔書者，詔，告也，其文曰告某官雲，如故事。
誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。
說白了，不每一份聖旨都是“詔”，不同的用字有不同的用意，像是封賞功臣就不是“奉天承運，皇帝詔曰”，要不就成了“啊，俺跟你說啊，你的事是這樣，然後這樣，最後就這樣了”。
封爵用“製”，就是以皇帝的身份在製度框架內來下達命令，後麵還會有其它的程序，比如“製”是用來確認，會有“敕”來進行賞格，最後才是用“詔”來向天下人公布。
無論是封賞爵位還是官職，真就不是一封聖旨就算完事，得是程序正確又留有副本封藏禁宮，才算是完整的步驟，少了任何一個步驟都屬於“假旨”。
像是漢景帝給竇嬰留了遺詔，這個“遺詔”就是屬於不在程序內的玩意，說不在程序是沒有走完程序，後麵就因為這麼一個不會被承認的遺詔，竇嬰被處死了。
天子賞賜的時候，自然不會每一個程序的“旨”都會念上一遍，不過進行一定範圍內的公示還是必要程序，代表步驟完整。
然後“敕”的那一封聖旨是給被封賞者，那一道“製”的聖旨是封存禁宮，那一個“詔”的聖旨則是傳達天下人。
徐正大禮拜謝，手持聖旨美滋滋地回到自己的位置。他從鄉侯晉升到了縣侯，按照先漢的說法，封地是在關內的頻陽縣，那麼別人稱呼的時候就是“頻陽侯”，實際地位是列侯。因為頻陽有萬戶，民間也能稱為萬戶侯。
第二道封賞的聖旨是給紀昌，一樣會是一些華麗但其實空洞的辭藻，公布有什麼樣的功績，給予了什麼樣的待遇，不免又會有勉勵的文字。
紀昌之前同樣是鄉侯，晉升到了縣侯，封地是滎陽，官方稱呼就是滎陽侯。
隨後，依照功勞大小，一再有人聽到自己的名字上前大禮跪拜，聽完了聖旨拿著屬於自己的那一份，美滋滋地回到自己的座位。
三十七份聖旨念下去，代表著帝國從此有了三十七位侯爺，他們當中隻有六人是縣侯，鄉侯十一人，餘下都是亭侯。
要是沒有異姓分封那麼一回事，封地在哪基本上也就是享受那邊的經濟實惠，決定本土之外的分封之後，是會按照級別來劃定本土之外會有多少麵積的土地來作為自己的侯國。
按照商定，亭侯會是五十裏方圓之地，鄉侯為一百裏方圓之地，縣侯為兩百五十裏方圓之地，郡侯為五百裏方圓之地。
不過現在漢帝國並沒有郡侯。
侯爵以下的爵位晉升並不會在大殿之內念旨，也不是由崔宗去念，會由原先的典客署官員前往。
這一次劉彥非常大方，一通封賞下去可謂是皆大歡喜。
新晉為皇後的崔婉，她也要有所表示，賜予珍寶是必定的事，母儀天下也能管一管臣工的家庭，例如挑選美女進行大放送。
在以往，劉彥就很喜歡成批的送異族女給臣下，不過並不是送漢家的美女，是選了戰敗國的美女。
今天卻是不能什麼美女都送，例如送給侯爵的美女肯定是某個戰敗國的王室女或宗室女，以此類推往下就是戰敗國官員的妻女之類。
對於皇室送美人，誰都是笑嗬嗬地接納，才不管裏麵有沒有細作什麼的。
天子要真的想要監控，不送美女也能安排人，甚至是直接收編自己的家裏人。
他們到底還是知道劉彥為什麼喜歡送美女，無非就是起到一個帶頭作用，告訴天下人連重臣都接納異族女了，大家夥是不是也應該坦然接受？