基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾說要學習漢國的製度並不是隨意提一提，是他所見和所了解的漢國製度對統治者所在的家族最為有利。
身為王族，還是一個有實權的王族，更重要的是家族的子嗣對王位也不是沒有繼承權，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾對於漢國那種最大程度保證統治者的權力至高無上怎麼會不心動？
“我們可以提供必要的幫助。”袁喬極力忍耐著內心的興奮：“無論是從哪一方麵。”
袁喬說到底還是儒生，而儒生對於教化可是相當有興趣，一直都想著“世界大同”，那就從教會蠻夷諸夏文字開始，再近一步同化蠻夷的思想，化蠻夷為諸夏。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾一下子就覺得不對了，袁喬的熱情也來得太突然了一些。
桓溫察覺到了基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的異樣，不動聲色地提醒了一下袁喬。
袁喬卻是不甚在意，教化蠻夷本來就是儒生最愛幹的事情，還是那種抱著偉大情操去做事的態度，他們在幹這麼一件事情的時候並沒有帶著惡意，僅是為了傳播文化，至於傳播文化之後產生的效應，基本上是沒有多想。
桓溫要是沒有與劉彥曾經有過關於對蠻夷展開教化的對話，估計也是與袁喬差不多。
真的就是那樣，儒生想的是讓蠻夷也能感受到聖人的偉大，其它方麵則都是次要的。這種思想原本僅是存在於儒家的楚詩學派和韓詩學派，後麵才擴散到其餘儒家學派，尤其穀陽學派受到的影響最大。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾不知道什麼是文化入侵，隻是從袁喬過份的熱情上麵感覺不對勁，後麵多次試探之下又釋懷。
“是嗎？聖人。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾有些不明白地問：“知識都是由你們的聖人所創造？”
袁喬可沒有那個臉說“是”，他突然想到了一些什麼，原本興致勃勃的心態慢慢淡了下去。
得是儒家全麵製霸的時候，聖人才是聖人，連帶山東那一家子不但能夠享受各種特權，還受到文化人的無條件尊重。
現如今經過胡虜肆虐，儒家自然也是大時局下遭遇打擊，再來是到兩晉的時候，儒家自己走入岔路，隻要是個大儒就不能不懂玄學，搞得陰陽學派大為盛行。
春秋到秦帝國時期的儒家講的是“仁”和“禮”；西漢劉徹時期儒家以“春秋大義”和“複仇主義”為主調，隨後又變成了“克己複禮”；到了東漢儒家核心又有了新的變化，成了“和”。
可以說，任何一個時期的儒學核心都一直存在變化。
劉彥對儒家壓根就不感冒，一點都沒有獨尊儒術的跡象，那一點從一點都不搭理山東那一家子就能看得出來。那是他對山東那一家子的節操完全不信任，那一家子接著聖人的招牌幹了太多的肮髒事，平時怎麼去欺壓百姓也就不提，僅是任何一個入侵者都能得到承認就能惡心死人，這樣的家族有什麼值得尊重的地方？
但凡山東那一家子能夠在外敵入侵的時候表態抵抗，而不是屢屢去跪舔，劉彥哪怕再不喜歡也會將那一家子供起來，可惜的是那一家子一次都沒有抵抗，相反是一再成為入侵者的助力，多少次就是他們呼籲不要反抗入侵者。
在基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾邀請袁喬介紹大儒前往波斯之後，桓溫的態度也有了轉變。
“是的。”桓溫開始變的和顏歡色：“如果你願意，並且願意付之行動，或許在販售軍械上也不是不能商量。”
如果說袁喬想的是教化，桓溫想到的就是讓波斯全麵漢化。