另外一個“楚”之地指的是現代的安1徽、江1西、浙1江局部，比起“荊”之地的話，“楚”之地的開發程度在現如今是高處不少，畢竟淮南在西漢就一直在開發，而屬於揚州的部分是在東晉小朝廷的建設之下得到高速開發。
李茂有做過功課，自然是知道當局正在大力開發產糧區。他不敢去抨擊國朝將絕大多數土地掌握起來的舉動，沒有親自去看過之前也不會去反駁羅含所說的產糧田畝數量，要說的卻是有了產出之後，怎麼支應全國。
“彼地十石，百裏去其六，過之不得。”李茂說的是運糧過程中出現的損耗，也就是運糧的路途越遠，途中損耗掉的就更多，問羅含：“如何為之？”
羅含明顯發現了陷阱，他們在談的是怎麼讓國家變得儲量豐富，要是牽扯到轉運，那就等於是扯到了“工”和“商”。而賈誼的觀點是壓製工商的。
孫綽也在場，見羅含沉吟，站起來對劉彥行了一禮，又對眾人行禮，說道：“玩物皆需轉運，此乃恒久之理。賈子所不喜者，便是過份剝削勞動者，合理即可。”
“善！”李茂鼓了一掌，說道：“國朝修建康通往關中之道，乃是為此。”
建康到關中的國道是有經過“荊”之地，還特別在多個長江樞紐位置拐了那麼一下下，那些地方基本是有水係渡口，能夠使轉運變得更加便利。
羅含卻是愣了愣，不止是他，多數人是奇怪地看向李茂。他們會愣神和意外，無非就是李茂主學賈誼學說，可賈誼其實是主張各地建設自己的“小農體係”，反對物資流通的。
“茂學賈子，也看《呂氏春秋》。”李茂對眾人怪異的目光表現出困惑，說道：“學，乃以致用，大道也？”
“卿之門，有《呂氏春秋》？”劉彥是不顧君王的優雅，瞪大了眼睛，甚至是急不可耐：“可帶來長安了？”
《呂氏春秋》當然就是呂不韋連同門客編撰的那一部名著，後世是歸類到黃老道家名著，可裏麵的牽扯到的學問非常多，有道家、墨家、儒家、法家、農家、兵家的一些著作。
劉彥可不是對誰都稱呼一個“卿”字，可見他是真的對《呂氏春秋》無比的垂涎。
“回天子。”李茂盡管掩飾得很好，卻是難以將振奮或者說興奮掩蓋下去：“未帶來。”，沒等劉彥失望或有什麼表現，他立刻又說：“小民可遣弟子，半月之內可拿來獻予天子。”
諸夏曆朝曆代的典籍太多了，典籍雖多卻很難出現可以傳世的巨著，相當多的巨著還因為各種各樣的原因被列入禁學。
劉彥所知道的是呂不韋死後，始皇帝禁了與呂不韋能扯得上關係的一些文章，相傳《呂氏春秋》也是被毀掉。
“非全篇，僅有略略殘篇。”李茂這個卻是必須說清楚的：“乃小民先祖偶然所得，非是門中之物。”
劉彥重視《呂氏春秋》不止是好奇，是《呂氏春秋》真的就是一部宏偉的巨著，要不然呂不韋也不敢拿《呂氏春秋》和始皇帝叫板，還在文化上全麵獲勝，隻是輸給了權力。
傳說中，《呂氏春秋》裏麵的文章五花八門，幾乎是寫什麼的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重複。
因為實在是太多太雜又有重複，呂不韋又挑選幾位文章高手對這些文章進行篩選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。
呂不韋對此書十分看重，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是傑作，誇口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書。例如在相當全書總序的《序意篇》中就這樣寫道：“凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也，上揆之天、下驗之地、中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”