南亞這邊有獅子，東亞卻是沒有這一物種，事實上到現代之後除了阿三的吉爾以外，亞洲其餘區域的獅子也不知道是自行遷徙還是人為殺光，反正除了阿三的吉爾之外亞洲其餘地方的獅子是已經消失。
桓溫對於獅子這一種猛獸是到了平蠻校尉部才首次看到，他之前其實是知道獅子卻從來都沒有看過實物，就下令捕捉了十來頭給運回本土獻給劉彥看個新鮮。
獅子這一形象於中原是在西漢首次出現，當時的漢武帝劉徹派遣張騫出使西域，打通了中原與西域各國的交往，獅子才得以進入中原。當時的漢帝國首都因為獅子的出現引起了不小的轟動。此後，獅子這遠道而來的物種開始走入天朝人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
然而獅子真正開始流傳民間卻是因為佛1教，《燈下錄》雲：佛1祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰“天上地下，惟我獨尊”。所以佛1教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛1家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。
另外，獅子成為守門神獸是從唐代開始，此前的“門神”基本都是人體的加工形象，到兩宋才真正意義上有點身份地位都喜歡在家門口擺兩座石獅子，隻不過天朝依然是對道教延伸出來的“門神”比較流行，“門神”其實也分作很多類別，再來是“門神”也經過多次的人物替入。
在元朔八年（公元三四九年）的“門神”是神荼與鬱壘的化身，他們是《山海經》記錄中遠古時代黃帝派來統領遊蕩人間群鬼的兩位神將。再往後，五胡亂華時期誕生不出什麼文藝土壤，等待隋唐“門神”文化才又得到發展，比如鍾馗就是得到認可的“門神”之一，相反是秦瓊和尉遲敬德更多是民間傳說。
桓溫會選擇獅子來送，不是選中原也見不到的鬣狗，自然是因為獅子看起來雄壯威武，鬣狗看上去隻能說沒有什麼美觀可言，他還不知道那麼一送造成的後果，石獅子被提前搞成了守門神獸。
其實自從有了劉彥之後，發生的改變已經多不勝數，他提前結束了五胡亂華，以正統漢家苗裔建立了第三個以“漢”為國號的國家，在先前曆朝曆代原有的疆域基礎上將整個朝1鮮半島納入統治，還進軍了此前曆朝曆代從未踏足的東北平原，西南是將大半個中南半島化作漢家疆土，對太平洋的探索進行之中，手都伸到了阿三洋，倭列島也等著被和1平1演1變。
漢家苗裔生存空間的擴張上麵還會繼續進行，另外的貢獻是隨著漢軍向外不斷擴張得到的眾多物產，比如南洋發現的各類香料，又比如對大海的利用。
隨著漢國與波斯薩珊、羅馬等等國家有了接觸，抱著明確目的前方各國各區域的漢人還會帶回更多的物種，等於是自漢武帝向西擴張之後的第二次物種大增加時代被開啟，其中的很多新物種一旦被成功大肆種植，影響遠比劉彥建立國家還要大。
那麼說絕對沒有錯！畢竟國家還會滅亡，可是新的糧食或者有用物種出現之後，人們還是會繼續受惠下去，比如西漢從西域引進的蒜、蔥、香菜、芹菜、金花菜、黃瓜、扁豆、蠶豆等等物種，西漢早就滅亡，可它們卻還在惠及這片土地上的人們。
現如今大概也就劉彥知道四處開拓和探索有多麼重大的意義，可能還有那麼一小部分人能夠有相同的感悟，可更多的人能夠看到的也隻有自身建立戰功和對土地的占領，探尋有用的新物種啥的基本很少人知道有什麼意義。
劉彥會知道，那是因為他本來就知道什麼物種有用，一些人不知道什麼有用卻有心去探索和研究才是屬於真正的睿智，隻不過那些人之中不包含桓溫或平蠻校尉部的任何一人就是了。