說波斯姬妖嬈，可她們並沒有穿著暴露，相反渾身上下是一點沒露，頭上和臉上也是遮著一層頭巾和麵紗，僅是露出了一雙碧色的眼眸。隻是她們身上的衣物非常貼身，顯示出胸前足夠的雄偉，腰杆有如水蛇的同時，臀部看著非常豐滿，再看她們所站立的姿勢，給人一種什麼都沒露卻非常妖嬈的既視感。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾看不到劉彥，他觀察周邊漢帝國百官臉上的表情，看到百官或多或少地露出驚豔的神色，洪亮聲說：“尊敬的陛下，請允許她們為您獻上來自波斯的舞蹈？”
劉彥簡單地說了字：“準！”
一同前來的波斯人開始忙碌起來，他們拿出了很多樂器，有許多壓根就是中原人前所未見。
如一種波斯人叫錢格的樂器，它足有一人之高，其實就是波斯的立式彎形豎琴，該種樂器真不好說是波斯人自創還是從希臘那邊引進。
還有一種被波斯人叫巴爾巴特琴的樂器，它很像是諸夏文明中的琵琶，歐羅巴文明則是稱呼為短頸琉特。該種樂器其實相當多的文明都有，每一個文明都有屬於自己的稱呼，比較奇特的是哪怕文明之間沒有進行交流，這樣的樂器還是都會出現。
再來是波斯人稱呼的魯巴卜琴，它其實是一種雙共鳴體琉特，其餘的納伊簫、嗩呐以及手鼓則是能夠在諸夏的樂器中找到影子，但絕對不是從諸夏這邊傳過去。
準備就緒之後，是一段琴聲作為開場，聽著相對急促，一段更為急促的鼓點加入進去。但是聽琴聲的時候，其實以諸夏的審美觀點來聽多少還是有點意思，可鼓點加進去在諸夏審美裏麵就會顯得很突兀很亂。
“什麼鬼玩意！”
“亂七八糟！”
“折磨耳朵！”
百官不會幹出什麼一片嘩然的事情，可免不了是要出聲非議，沒有哪怕是一人能夠欣賞那種聽著怪怪的音樂，尤其是琴聲和鼓點聲混在一起有些吵的音樂聲。
在波斯樂被奏響的時候，攏共六名波斯姬僅是成為扇形站著沒有什麼舞蹈動作，是等待音樂聲開始變得委婉，她們才緩緩地解開身上的一些衣物。
坐在王座的劉彥聽到亂糟糟的急促音樂其實一開始是有些傻眼，跟他所知道的波斯樂真就沒有一點關係，等待音樂變得舒緩才眉頭挑了挑，又見波斯姬解開了了一些衣物，腰間雖然沒有直接曝露都是隻有一層緊貼水蛇腰的透明紗，雙臂到鎖骨則是完全露了出來，下身依然是紗質的裙擺承托起翹臀，盡管沒有後世那麼暴露，卻算看到了印象中的波斯舞該有的樣子。
音樂是由琴聲、蕭聲、鼓點聲一塊奏鳴，猶豫十分舒緩有一種明確的節奏感，按照諸夏文明的形容，那就是音樂裏充滿了靡靡的味道，配合著六名波斯姬皮膚光滑的雙臂像是蛇一般的舞蹈動作，怎麼聽和怎麼看都能用“淫1邪”二字來概括。
不少百官已經是緊皺雙眉，這裏是漢國的議政殿，是莊嚴且嚴肅的場合，怎麼能夠有靡靡之音，又哪能有妖邪一般的舞姬，來一塊玷汙？他們在等待劉彥的示意，一旦劉彥有所表態，就會暴起群集而攻。
蕭聲已經開始成為主導，六名波斯舞姬也開始了舞蹈真正的部分，她們就像是蛇一般地扭動著，極力展現屬於女性身體的美。
劉彥倒是沒想到莊嚴場所不該出現這種舞蹈，那麼就沒可能製止之類的，相反是看得很是興致勃勃。
其實在楊隋和李唐時期，議政殿召喚女姬跳舞啥的完全是非常正常的事情，尤其是在李唐時期大臣都能直接拉著女姬上下其手，就沒覺得是什麼玷汙。這個當然與隋唐接受外部文化有關，再來是隋唐時期充滿了各種包容性，開始接受來自異族的文化，也讓服飾和思想出現變化。
諸夏文明走到五胡亂華時期，很多傳統早就被打破，生活在這個年代的人首次受到極大的思想衝擊，其中就包括漢人遠不如胡人這一點，說白了就是進入到自卑階段，投靠胡人不以為恥反以為榮就是在這個時候形成的。