趙武為什麼能夠成為晉國的“常務卿大夫”之一？絕不是單純因為呂武給進行了推舉。
根本原因在於趙武身上的血脈！
在這個王侯將相有“種”的年代，說白了就是階級形成了固化，某個誰是什麼階級，不犯大事為前提，兒子也會是什麼階級。
值得慶幸的是，當前時代由下往上的通道沒有被完全堵死，尤其是在晉國這邊有能力就能改變自身的命運。
這個是軍果主義國家通常會有的一種特色了，用軍功晉升自己的階級，從而也等於改變了命運。
事實上，無論讚同還是反對，軍果主義國家就是最容易發生階級變動的國家體製。
上一刻某個家族牛掰到不行，下一秒身死族滅。大多數是因為軍事行動失敗遭到的懲罰，極少數是因為過於囂張跋扈被聯合起來弄死。
普通人在戰場立功，哪怕一次兩次沒有獲得爵位，財帛方麵多少也是會有一些。而這是軍果主義國家製度決定了的結果，與上位者大方或是吝嗇無關。
畢竟，一個真正走軍果主義路線的國家無法避開“賞與罰”的這一套規則。
當然了，一樣是軍果主義國家，晉國隻能算是一種“初代”版本，曆史上的秦國才將軍果主義製度推行到了一種極致。
趙武因為血統占便宜，本身就有為“卿”的資格，以至於呂武動了動嘴巴就順勢上位了。
韓氏則是因為騎牆，背叛了貴族階層不提，又讓國君感到極度的失望，失去卿位也就屬於一種理所當然。
發生在趙氏和韓氏身上的事情，很難發生在其餘的諸侯國。
在很多的諸侯國，階級固化的程度遠遠超過晉國，是那種真正意義上“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞”的程度。
嚴重到什麼地步呢？貴族永遠都是貴族，哪怕犯了錯律法也無法處置；普通人永遠就是個普通人，哪怕是立下逆天的功勳，別想著能夠翻身。
後世的儒教追求的是什麼？其實就是上麵那種階級固化。
當然了，儒學是儒學，儒教是儒教，兩者存在區別。
儒學大概是從孔子建立，一直傳承到隋唐時期。
然後，儒學到唐朝中期才真正意義上的得勢，又在有宋一朝轉變成為儒教。
成立儒教之後，“刑不上大夫”就成為一種潛規則，犯錯的懲罰是換個地方做官，走一地禍害一地這麼爽的公費旅遊，士大夫不飄，誰飄？
什麼？不是西漢就搞獨尊儒術嗎？？？
西漢是為了形成思想統一，儒學中的公羊學派符合漢帝國的需要，算是一種學術，又向社會宣傳和推行“大複仇”的主義。
而事實上，儒學隻是漢帝國的一種“包裝”，搞的卻是“儒皮法骨”那一套。
漢武帝需要的是“大複仇”主義來統一國家人民的思想，哪一個學派搞出這一套，又有利於帝王的統治就會受到青睞。
說白了就是，願意當狗就趴下，朕給養了！
其它學派或許願意，沒get到漢武帝的基點。
學儒的董仲舒願意，並且也get到了漢武帝想要的，將儒學打扮成為美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真實情況是什麼？從漢武帝再到漢宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒學治國，朝堂上沒幾個儒家的人，算是一種看重嗎？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是從漢元帝開始，並且儒家第一次掌控國政就玩崩了。
而漢元帝早就遭到了漢宣帝的警告，可惜的是這孩子被儒家忽悠瘸了。
“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”——言猶在耳！
唐太宗需要討好儒家，用以讓自己的帝位坐得穩當，帝後齊上陣之下，李大帝寫了《帝範》，長孫皇後則是寫了《女則》，討好手腕之高遠超想象。
儒教能在有宋一朝稱霸朝堂的根本原因是五代十國的武人太能作了，引起了社會的全麵反彈。
再來就是，趙宋開國皇帝欺負孤兒寡母上位，後繼更是兄弟間玩了一手燭影斧聲，皇帝哥哥有冊立太子，不管皇帝哥哥怎麼死的，兄終弟及那一套是胡人才會玩的。
弟弟成了皇帝，內在的背景故事比“父慈子孝”與“黃袍加身”要不堪一萬倍，不討好那些“口舌”和“公知”怎麼行？
玩了一手驢車漂移的高粱河車神的選擇是沒下限進行討好，開啟了有宋一朝高薪奉養的曆史。掀開了來講，高粱河車神幹的就是在收買掌握輿論的那些人。