“公孫，野人活之不易，仁德之人必不加害。”子貢勸了一句。
得好像誰的生活輕鬆如意似得？隻能各有各的煩惱了。
有些事情智瑤可以接納意見，有些不聽也罷，隻是還是解釋道：“各家，敗亡之家皆對野人動武，存之必少也。野人若為我家所得，無謂殺戮免之，吃喝亦有。此為我之德也。”
子貢都不知道該什麼，野人生活艱難至少是自由自身，落到智氏手裏會成為奴隸的。
當前時代的奴隸是個什麼情況？他們將失去作為人的所有權利，不止人身自由受到控製，生命也是被攥在主人一念之間，同時七成以上的男**隸沒有留下後代的機會，哪怕有後代也會是作為奴隸。
總的來就是，一日為奴，世世代代為奴，直至有某位掌權者對製度做出改革。
有奴隸被放歸自由的例子嗎？講實話是殷商的時候不少見，相反進入姬周之後幾乎沒有。
春秋有個故事，講的是齊莊王的事。他養了很多驍勇的奴隸，其中有四名奴隸最為勇猛。這四個奴隸一再為齊國立功無算，一生有過諸多的享受，獨獨沒有擺脫奴隸的身份。
所以了，子貢認為智瑤講得很好聽，心裏卻是覺得智瑤很殘忍。
“或有一日，奴隸可立功得以自由，亦可因功得‘士’之位。”智瑤看到子貢表情不對，稍微透露了一些想法。
第一次領兵作戰期間，智瑤本來是想搶趙鞅的成就，也就是用軍功誘惑各個階層，其中就包括奴隸。
那一次智瑤率領的軍隊從開打到結束一直是占據上風，自然是不好拿出激勵手段，事情也就沒有辦成。
子貢聽了智瑤的話眉頭沒有鬆開，反而是將眉頭皺得更深了。
開玩笑嗎？
孔子以及徒子徒孫的追求是恢複周禮，不是為了解放全人類啊！
奴隸什麼的？他們看到了淒慘的事情會打抱不平，但也僅僅是打抱不平，使奴隸恢複自由什麼的不可能，乃至於覺得達官貴人死了有活人殉葬都是禮儀的一部分。
就這麼吧，孔子晚年還因為聽到墨子倡導葬禮從簡大發脾氣，搞得後麵儒家跟墨家成了死敵。
以後將會作為大奴隸主的智瑤，他是真的希望破除掉奴隸製，認為奴隸製是解放生產力的一種障礙。
讓他大聲喊叫要破除奴隸製屬於不敢，溫和一點的慢慢來則是勢在必行。
對了，他們這一次去“壺口”是要幹什麼？
那個“壺口”就是現代太行山的一個關隘，當前用“太行山”來命名的位置其實是在後世焦作以北，不是邯鄲以西。
智瑤記得後世太行山有著眾多的資源，一直想找機會親自過去實地查看，再則也是在晉國溜達一圈看看各地情況，一點都不著急趕去“新田”這座都城。
這一次他會逛一逛，找一找有什麼資源，再尋覓個合適的位置，作為建立“基地”的抵製，用作於“發明”和“創造”的根據地。