有了智徐吾的提示，一些本以為是要讓子嗣當“質子”一類的人反應過來，趕忙答應下來，內心裏也是充滿了期待。
“主，可有限數？”有族人問道。
這一下倒是讓智躒愣住，心想：“對啊，瑤沒有說人數。”
老智家的族人和家臣肯定不希望有人數限製，巴不得自己的後代都能夠有學習的機會。
而智瑤其實就是讓老智家提前進入到有私塾能上的時代，別看隻是這麼一個小小舉動，一下子直接“快進”了六七百年，乃至於是一千五百多年啊！
家族的私塾接納普通族人就讀，曆史上要到西漢時期；大肆接納非族人入學則是要到北宋時期才成為常態了。
“初始版的《道德經》嗎？”智瑤沒有參與家族會議，手裏拿著老子走前留下的未完成著作。
道可道，非常道；名可名，非常名。
聽過沒有？
智瑤手裏就有老子親筆書寫的《道德經》，並且還是未完整版！
這一份“草稿”要是能妥善保管留存到現代的話，怎麼都能算是無價之寶吧？拿出去拍賣，親筆未完整版絕對比親筆完整版的拍賣價更高。
智瑤對於《道德經》當然不陌生，隻是跟很多人一樣記不得全篇。
事實上也是那樣，即便有專門去死記硬背過，時間一長也會遺忘掉大部分，能記得完整的幾句都算是不錯了。
“老子這是打算西出化胡了啊？”智瑤覺得一定是那樣。
當然，目前的函穀關跟眾所周知的那一座並不是同一座。
曆史上有三座函穀關，第一座其實就是殷商時期建立的桃林塞關隘，第二座才是秦國攻占河西之地後建立的函穀關，第三座則是西漢時期建立的函穀關。
桃林塞的那一座在目下還存在，老子如果西出化胡，經過的函穀關就是這麼一座。
當前的函穀關在晉國的疆域範圍，控製權卻是在周王室的尹氏手裏。
那麼說或許也不正確？現在算是屬於一國統治的區域，需要建立城池並有所人工痕跡，比如開墾農田之類，其餘不在城池輻射範圍內的地區都算無主之地。
講人話就是，城池的一定範圍內才代表勢力歸屬，沒有城邑的地方就是沒有主人。
所以了，尹氏的封地之一函穀關處在晉國眾多城邑的夾縫，怪是怪了那麼一點，情況則是這麼個情況。
“老子走了，孔子來了……”智瑤很高興又有一個好為人師的客人，並且還因為孔子帶來兩百多名弟子感到由心的高興。
現在這個年代出一趟門帶上幾十上百人不算什麼，誰能帶上兩百多不但識字並且還能打架的人，才算是真正的牛逼！
“這可是兩百多名各有所長的文化人啊！”智瑤已經想好怎麼發揮他們的作用了，加大私塾的規模唄！
對了，這麼一搞，會不會讓智氏全員“儒”化？
智瑤陷入了沉思。
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