第三章受人歡迎的處世秘訣 7．交友之道，可“多”勿“濫”
人，不能沒有朋友，沒有朋友的日子是難過的。但是，芸芸眾生誰為友，需要慎重選擇。現如今，被稱為朋友的人大街上到處都是，人們已慣將過去稱為“同誌”的改成稱呼“朋友”，似乎更親切。其實“同門曰朋，同誌曰友。”“同誌”之稱也有朋友的意思。我們所講的交友需選擇，不是這種泛泛之稱的朋友，這裏需要說明一下。
一個人結交什麼樣的朋友，對自己的思想、品德、情操、學識都會有很大的影響。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，“近賢則聰，近愚則聵。”古代名人很重視對朋友的選擇。孔子曰：“君子慎取友也。”也有人說：“匹夫不可以不慎取友。”(見《荀子·大略》)。品德高尚的人，曆來受人推崇，也是人們願意結交的對象。而品德低劣的人，卻常常被人所鄙視，極少有人願與之結交，當然也不排除“臭味相投”的“朋友”。實際上，每個人不管自覺或不自覺，他們交朋友總是有所選擇的，他的擇友總是有自己的標準的，明代學者蘇竣把朋友分為“畏友、密友、昵友、賊友”四類，如此劃分便可明白：畏友、密友可以知心、交心，互相幫助並患難與共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，當麵一套，背後一套，有利則來，無利則去，還可能趁人之危損人利己的賊友，那是無論如何也不能結交的。
都說朋友誌同道合，情趣相投，這可以作為擇友的一個標準，誌向不同，情趣有變，友誼不可能長久的，早晚分道揚鑣。“管寧割席”的典故就是個例子，管寧熱衷讀書做學問，而華歆則熱衷於官場名利，兩人缺乏做朋友的共同思想基礎，割席而坐是可以理解的。人類普遍存在著一種“趨同”的心理現象。有一個心理學實驗說明了這個現象，心理學家讓十幾個素不相識的人待在一間屋裏，不與外界交往，隻讓這些人相處。幾天後發現，有共同愛好和追求者大都成了朋友，而沒有共同愛好和追求者則形同路人。
選擇朋友要選品德高尚、心胸寬廣者為宜。孔子說；“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把擇友比作染絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已，而已為五色，故染不可不慎也。”也許你說自己“抗腐性”強，那為什麼不“擇善而從之”，反而自討苦吃呢?與高尚的人在一起，你也會感染上他的氣質，何樂不為呢?
“朋友多了路好走”，朋友多——好朋友越多，我們受益越多。學無止境，學問再大的人也有不懂的東西。孔子還謙虛地說：“三人行，必有我師焉。”聖人尚且如此我們在結交朋友時，也可盡量選擇有學識的人，忘年交的存在原因也許正在於此吧。當然，對朋友也不能求全責備，自己本來就是不完美的，朋友又是雙向的。如果人人都要求結交比自己有學問的人為友，那麼到頭來隻能是誰也沒有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長”，朋友相交貴在有所補益，有所予有所取才是“交往”。
古人的交友擇友之道，我們可以借鑒，但不能照抄照搬，也不要為其所拘束，對友人過於苛刻，擇友的標準各有不同，也應該從個人實際出發，慎重選擇，急來的朋友，去得也快，所以朋友可廣交，不可濫交。