人們常常追求金錢名譽，為名利所苦，禪師則不受世間聲色犬馬的迷惑，因為在禪的寬闊天地裏，上下四方都可以供他縱橫馳騁，解脫自在。甚至於生死臨頭時，禪師們也有了脫的本能，有超越的力量。
例如德普禪師有很多門徒弟子，有一天，他把所有門徒全召齊了，問大家：“我死了以後，你們怎麼樣待我啊？”
弟子們立刻熱烈表示：“我們會以豐盛的果物來祭拜，開追悼會、寫挽聯啊！”
師父說：“哎！我都死了，你們祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什麼意思；不如趁我還活著的時候，你們先鄭重祭奠我、禮拜我，讓我實實在在大吃一頓，等我吃完以後再死，好不好？”
弟子們麵麵相覷，覺得不可思議。
“還有，我死了以後，你們怎麼替我布置靈堂啊？是不是也可以先布置起來，讓我看著高興？”
弟子們為了恭敬孝順，於是趕快布置鮮花靈堂，準備了珍饈美味來祭拜，德普禪師吃完了以後說：“喂！喂！喂！祭文還沒讀啊！”
弟子們趕緊再來一段祭文：“嗚呼……嗚呼哀哉！尚饗！”
德普禪師吃飽喝足，很高興，就說：“很真實！很好！我很滿足，明天中午我就死給你們看。”
到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。
還有一位性空禪師，從他一首臨終偈語，我們可以看到他解脫自在的禪風。他說：
坐脫立亡，不若水葬，
一省柴火，二省開壙。
意思是說，不論打坐去世或者站著死，都沒有什麼了不起，不如水葬來得好。為什麼呢？因為死了用火燒，還得花一筆柴薪費；如果用土葬，也得挖坑埋，太麻煩了！所以還是在水裏麵死最簡單省事。
撒手便行，不妨快暢，
誰是知音，船子和尚。
撒手便行，這是多麼逍遙自在啊！誰是我的知音呢？恐怕隻有船子和尚了。結尾的兩句是：
高風難繼百千年，
一曲漁歌少人唱。
後來他做了一個木盆，在盆裏挖了一個洞，自己坐到盆裏頭，搖到江心時，拔起洞裏的塞子，人與盆就沉沒了。
他這樣自我解脫不是自殺，活得不耐煩的人才要自殺。禪師們麵對死亡，是那麼灑脫，那麼歡喜，那麼自在，對生死都這麼輕鬆，視如兒戲，其他榮辱毀譽，又算得了什麼呢？
有名的大梅法常禪師，有一首詩偈敘述他的生活：
一池荷葉衣無盡，數樹鬆花食有餘；
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。
池塘裏的荷葉是他穿不了的衣服，樹上的鬆花是他吃不了的東西，剛剛被人發現自己的住處，唉！嫌煩了，又將茅舍再搬到深山裏去。為什麼？因為大自然的生活已經享用不盡了，世事浮雲，對世間還要求什麼呢！
“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”，“心中有事天下小，心中無事一床寬”，有了禪，大千世界都是我們的禪床，何愁居處不寬綽呢？做工有工禪，務農有農禪，治學有學禪……禪不是專屬出家人，禪是屬於大家共有的，但願每一個人都能擁有禪心、體會禪味。
1984年11月16日講於高雄中正文化中心